sozial

Denn/ weil der Menſch das Fundament und den Grund gibt zu der Moraliſchen Welt/ wenn er nicht ſo wohl nach ſeinen Coͤrperlichen/ oder ſelbſtaͤndigen natuͤrlichen Art betrachtet wird; ſondern nach ſeiner Geſchickligkeit mit denen andren geſellſchafftlich zuleben/ und nach ſeiner verbuͤndlichen Entſchlieſſung darzu […]/ und nach der wuͤrcklichen Zurechnung und imputation aller mit einander/ dadurch er vor eine gewiſſe Moraliſche Perſon/ das iſt/ vor ein lebendiges Glied der Gemeine/ geachtet und gehalten wird/ alſo daß die von der Natur unterſchiedene Moraliſche Perſoͤhnligkeit und Subſtantz nichts anders iſt als eine ſolche reſpectirliche Qualität eines Menſchen; So kan in dieſem Geſchlecht der Dinge wohl geſchehen/ daß eine ſolche Subſtantz die andere gantz und gar penetrire.

ROVSSEAV in ſeinen contract ſocial beſchuldigt die Chriſtliche Religion, daß ſie dieſe Abſicht zu ſehr verlaſſe.

Vorzüglich auch die Macht des gesellschaftlichen Lebens, wogegen sich zwar einige unserer neuern Weltweisen empören; die doch aber ganzen Gattungen von Thieren Sicherheit verschaft, da sie ohne sociale Verbindung und einzeln gegen ihre Feinde zu ohnmächtig seyn würden.

Nach den ſtuͤrmiſchen Zeiten, in denen Languet, Milton, Hobbes ſchrieben, gaben Algernon Sidnei, Locke, Shaftesburi, Leibnitz mildere Grundſaͤtze an, bis in unſern Tagen Roußeau’s Contrat ſocial Wirkungen erregt hat, an die ſein Verfaſſer ſchwerlich dachte.

Die ächte Freyheit kann nur vernünftig und ſocial ſeyn, und blos der iſt vernunftig und ſocial, der im gleichen Schritte mit dem höchſten Grade der Kultur ſeines Jahrhunderts fortſchreitet.

Für diesen Zweck kann man, theoretisch nach dem Inhalt unterscheidend, sich denken: 1) den bürgerlichen Vereinigungs- oder Gesellschaftsvertrag (Urvertrag, contrat social, pactum unionis civilis); 2) den Staatsgrund- oder bürgerlichen Verfassungsvertrag (pactum ordinationis civilis fundamentale); 3) den bürgerlichen Unterordnungs- oder Unterwerfungsvertrag (pactum subjectionis civilis).

Unsere Verfassungssucht ist nichts weiter, als die Begierde, uns der Despotie des Geldes zu entledigen, welche antisozial, voll hoffärtigen Egoismusses ist, und jene unmoralische Begeisterung, und jene unächte Vernunft erzegt, welche die letzte schreckliche Revolution hervorgebracht haben.

Bei uns drückt das Wort Kaste das theoretisch unsocial Scheinende einer gesellschaftlichen Einrichtung aus, welche Vorzüge der Geburt und dem Reichthum beilegt, deren nothwendige Fortdauer in der Abstraction des höchsten Wohlseyns einer Staatsgesellschaft, der Mehrheit, der Sittlichkeit, dem Gehorsam und der Ruhe der Mitglieder des Staats, nicht klar einleuchtet, obgleich der Ursprung historisch bekannt ist und Milderung, aber nicht vollkommene Abstellung einiger Vorzüge hie und da gewünscht werden mag.

Mit großem Jubel ward auch der Preßfreiheit und dem hochverehrten und geliebten General-Procureur Ørſted ein Lebehoch gebracht. Dieſes gänzlich improviſirte Nationalfeſt […], woran eine beträchtliche Anzahl von Civil- und Militär-Beamten, Kaufleuten, Univerſitäts-Lehrern und Andre Theil nahmen, gibt wiederum einen Beweis davon, daß, wenn das däniſche Volk im unerſchütterlichen Vertrauen auf den König und deſſen Regierung den Früchten der ſocialen Reform […], die mit beſonnener Ruhe und Umſicht unter uns vorbereitet wird, in ſtiller Erwartung entgegen ſieht, es darum nicht weniger tief und lebhaft für die Belebung des Gemeingeiſtes und die Entwickelung der politiſchen Freiheit fühlt.

Man kann nun freilich, wie in den Bad. Kammerverhandlungen geſchieht, auch Ausgaben unterſcheiden, die blos einzelne geſellſchaftlich verbundene Gemeindeglieder wegen eines beſondern Zweckes zu tragen haben (Sozialausgaben), z. B. Ausgaben für ſämmtliche Viehbeſitzer, Handwerkerklaſſen u. dgl. Allein dieſe ſind eigentlich keine Gemeindeausgaben mehr und es gehören alſo die Beiträge der Einzelnen dazu auch nicht in den Begriff der Gemeindeſteuern.

Von den Genußſteuern aber geſtatten einige blos den Gebrauch zur allgemeinen, andere dagegen nur jenen zur Klaſſen- oder Sozialbeſteuerung (§. 383. Note 5.).

Die ſociale Revolution iſt noch nicht fertig; wer eine Revolution zur Hälfte vollendet, gräbt ſich ſelbſt ſein Grab. Die gute Geſellſchaft iſt noch nicht todt, die geſunde Volkskraft muß ſich an die Stelle dieſer nach allen Richtungen abgekitzelten Klaſſe ſetzen.

Das Militair, als ein Hinderniß der Freiheit betrachtet, entbehrt jenes oͤffentlichen Stolzes, welcher auf dem Kontinent die Truppen bevorzugt; das Militair iſt in England nicht einmal im Stande, eine ſociale Stellung zu behaupten.

Unläugbar herrscht jetzt in der Politik nicht geringere Thätigkeit, als im Gebiete des Geistes; immer allgemeiner wird das Interesse für die soziale Frage, immer mehr schient man zur Erkenntniß zu kommen, daß sie die eigentliche Lebensfrage sei.

Da aber der große Zweck dahin gerichtete ist, die lateinische Schule sich mehr und mehr als die Werktagsschule der Gebildeteren überhaupt konstituiren zu sehen, und namentlich den Notabilitäten des Gutsbesitzes und der Industrie unter der strengpositiven Berufsrichtung mittelst einer classischen Unterlage und eines mehr wissenschaftlichen Realien-Unterrichtes auch die entsprechende soziale Entwicklung zu sichern; […]da ferner dieses Absolvirthaben der lateinischen Schule und dieser höheren Realien-Unterricht nach Ziff. V. und XII. der allerhöchsten Verordnung vom 16. Februar 1833 die unerläßliche Bedingung des Uebertrittes an die technische Hochschule bildet, so bleiben die Vorstände der Landwirthschafts- und Gewerbs-Schule sowohl, als die Lokal- und Distrikts-Schul-Inspektoren und unmittelbaren Schul-Kommissäre, dann die Rektorate und Sub-Rektorate der Gymnasien und lateinischen Schulen verpflichtet, namentlich die Söhne bemittelter Eltern über die eben berührten Gesichtspunkte auf das Eindringlichste zu belehren […], und mit aller Kraft dahin zu wirken, daß sie ihren Söhnen durch die Wahl der Werktags-Schule des wissenschaftlichen Unterrichtes dann durch den wissenschaftlichen Realien-Betrieb mindestens die Möglichkeit der Benützung jener höheren Bildungs-Quelle offen halten, welche der Bayerische Staat mit unübertroffener, vielleicht unerreichbarer Großartigkeit seinem Mittelstande darbietet.

Neben einigem Neuen übrigens fallen gar zu viele Gemeinplätze, in der Behandlung socialer Fragen eine abschreckende Sittenstrenge, und jener Mißbrauch patriarchalischer Einfalt unangenehm auf.

Von liberalem Standpunkte – und das ist der meinige – finde ich euch als Gegner meiner Grundsätze über socialen Fortschritt in fast allen den großen Principienkämpfen, die wir hier seit fünf Jahren geliefert haben, um die Demokratie zu entwickeln und zu versittlichen.

Kurz, die Assembly führte die Waffen Hampdens zur Unterstützung der Grundsätze Wentworths; auf die Sympathien einer beträchtlichen Anzahl Bürger der Vereinigten Staaten gestützt, bot sie alle ihre Kraft auf, um ein Regierungssystem anzustreben, das im höchsten Grad ausschließlich, der Ausdehnung brittischer Handels- und Industrie-Unternehmungen, den Fortschritten des Volksunterrichts, überhaupt aller socialen und politischen Verbesserung feindselig gewesen seyn würde.

Das war die von der schottischen Aristokratie beliebte, sinnreiche Art und Weise, Burns mittelst der einleuchtendsten und schlagendsten Contraste die Eigenthümlichkeit seiner socialen Stellung fühlbar zu machen.

Das Journal des Débats vertraut auf seine geharnischten Deductionen, und eine gewisse Partei ist sehr ruhig, und hofft die schönsten Früchte von dem gelehrten und tüchtigen Streben des weisen Journals. Ja das Journal des Débats gibt sich nicht einmal die Mühe, den gefährlichsten aller Grundsätze, den je eine radicale Partei aufgestellt hat, den Grundsatz, daß die Verminderung des Nationalcapitals die Zustände der Arbeiter verbessere – diesen von Garnier Pagès mit großer Kunst der Dialektik aufgestellten und durchgeführten, offenbar aber grundfalschen, und auf den Umsturz des Eigenthums und die Erhebung der Proletarier, auf eine sociale Revolution abzielenden Satz nimmt das weiseste aller politischen Journale, dieser Pfeiler des alten Juste-Milieu, nicht einmal sich die Mühe zu widerlegen.

Das wichtigste Problem der Zeit sei die soziale Frage.

Krieg sei ein großes Malheur, seufzt das Krämerblatt, und „höchstens nur der Socialpartei angenehm.“

Diese neue heilige Liga wird gegen die Sozialreformer mit Feder und Kanone anrücken. Daher thuen letztere wohl, alles theoretische Kauderwelsch bei Seite zu schieben und sich zu einem einzigen mächtigen Heere zu verschmelzen. Wir haben, bei Gott, keine Gnade zu erwarten, wenn jene reiche faulenzende Brut (engeance) siegt; darum aufgepaßt!“ Die Presse Lyons und in Nantes wird so kühn, daß Lamoriciere ersteres auch in Belagerungszustand zu versetzen vorschlug; Cavaignac allein weigerte sich. Worauf der National de L’Ouest (Nantes) sagt: „Der Exekutivchef wandelt einen gefährlichen Pfad, zwischen einem Feuer- und einem Wassermeer; über kurz oder lang reißt dieser schmale Damm durch und dann hat Frankreich den ungeheuersten Kampf, den die Erde gesehen; dann prallt das Ordnungsglaubensheer mit dem Sozialheere zusammen.

Der Siecle giebt den Brief eines Unteroffiziers der Linie als „Meisterstück gesunden Verstandes“, worin man belehrt wird, was ein Bourgeois sei, nämlich „alle Franzosen die keine Soldaten sind“ (eigentlich Pequins mit dem Spitznamen zu Napoleons Zeit); triumphirend ruft das Krämerblatt: „ah da habt Ihr’s, Sozialaufwiegler, aus dem Munde des Volkes selber!“

Die unterzeichneten Deputirten des vom Berliner Handwerkervereine zusammenberufenen Handwerker- und Arbeiterkongresses, nicht zufriedengestellt mit den Resultaten dieses Kongresses in Bezug auf die sociale Frage der Gegenwart, wenn auch das Segensreiche seiner Wirksamkeit vollständig anerkennend, sind darin übereingekommen, die arbeitenden Klassen aus allen Städten, Fabrik- und Ackerbau-Distrikten des gesammten Vaterlandes zur Beschickung eines gemeinsamen Arbeiter-Parlamentes aufzufordern, welches zum ausschließlichen Zweck die Besprechung der materiellen Interessen der arbeitenden Klassen haben soll.

Dies erregt die Galle des Journal des Debats, welches auch mit Befremden mittheilt: „die Zöglinge der Sorbonne, die vor 8 Tagen Preise erhalten und beim Chef der Exekutive zu Mittag eingeladen waren, haben nicht nur auf das Wohl der Republik dort getrunken, sondern sogar die Beiwörter: sozial und demokratisch hinzugefügt, worüber sich die Herren Minister Senard und Bastide nicht wenig wunderten.“

Die Dubliner Clubs haben auf S. O’Brien’s Antrag eine gemeinsame Erklärung erlassen, worin sie läugnen, daß ihr Zweck auf Plünderung und Mord, auf Umsturz der Religion und socialen Ordnung gerichtet sey; sie räumen bloß die Absicht ein, die Gewalt der britischen Legislatur in Jrland umzustürzen.

Heute bringt die Fourieristische „Democratie pacifique“ die 12te Subscriptionsliste; es sind im Ganzen 1377 Fr. 9 Sous für Blum’s Familie eingegangen. Das Sammeln wird fortgesetzt, es ist National- und Demokratensache zugleich geworden. Heute finden sich wieder slawische Namen; 75 Sozialdemokraten von Straßburg; der Arbeiterzirkel zu Toulon; der Arbeiterzirkel zu La Rochelle; die Demokraten der Stadt Tonnerre; viele Frauen und Mädchen; die Demokraten von St. Amand im Cherdepartement schreiben […]: „B. Redakteur, wir bitten Sie, diese Summe als Beweis der Sympathie für die Sache des Märtyrers Robert Blum zu nehmen, der durch die Kugeln der mit Infamie bedeckten österreichischen Aristokratie getödtet worden. Gruß und Brüderschaft: E. Robert, Kommandant des Landbataillons, Louis Larue, Kapitän der 4. Kompagnie der Nationalgarde. Pelletier, Kapitän der 7. Komp. der Nationalgarde.“[.]

Von den Knabenschulen an bis hinauf zur Universität hat die ganze Jugend, mit wenigen Ausnahmen, die Partei der Revolution, und zwar – denn es gibt jetzt keine andere – der socialen Revolution, deren Ziel die rothe Republik ist, ergriffen.

Diese […]Romane nennen wir social. Dies fremde, nunmehr bei uns eingebürgerte Wort begreift zweierlei Deutsche in sich, die Geselligkeit und Gesellschaftlichkeit. Das Gesellige ist die Neigung des Menschen zum Verkehr mit andern; das Gesellschaftliche ist die Art und Weise des geselligen Zusammenhangs. Es wird nun heut zu Tage mit dem Wort social ein großer Unfug getrieben. […]Viele halbgebildete Schriftsteller, viele unreife Schwätzer glauben etwas Bedeutendes, Geistreiches gesagt zu haben, wenn sie nur das Wort social anbringen können. Es ist eben das Modewort der Journalistik und der Salonphraseologie.

Die hohe Bedeutung jedoch, welche die Auswanderung als Thatſache für das wirthſchaftliche und ſociale Leben der Völker hat, hat nun das unmittelbare Eingreifen der inneren Verwaltung in die wirkliche Auswanderung zu einer Aufgabe der letzteren gemacht, und ſo die Auswanderungspolitik erzeugt. Dieſe Auswanderungspolitik hat drei Hauptgebiete, welche freilich ſehr verſchieden entwickelt ſind.

Das Volk als solches hängt dem politischen Radikalismus an, aber ruckweise, wird schnell ermattet, kommt dann auf Zeitenlang von ihm zurück, läßt sich irren und wirren durch seine Rathlosigkeit.

Ein fester Kern einer Arbeiterpartei, einer bewußten, aus socialen Gründen revolutionären Partei, vorwärts schiebend und drängend – das kann allein einer Revolution, die durch Krieg ec. eintritt, auch in politischnationaler Hinsicht einen energischen fruchtbaren Verlauf sichern.

Sondern: wir verstehen ein Zusammenleben und einen socialen Zustand, in welchem die Individuen wider einander in derselben Isolation und verhüllten Feindseligkeit verharren, so dass sie nur aus Furcht oder aus Klugheit sich der Angriffe gegen einander enthalten, und mithin auch die wirklichen friedlich-freundlichen Beziehungen und Wirkungen als auf dem Grunde dieses Kriegszustandes beruhend gedacht werden müssen. Dieses ist, wie in Begriffen bestimmt worden, der Zustand der gesellschaftlichen Civilisation […], in welchem Friede und Verkehr durch Convention und in ihr sich ausdrückende gegenseitige Furcht erhalten wird, welchen der Staat beschützt, durch Gesetzgebung und Politik ausbildet; welchen Wissenschaft und öffentliche Meinung theils als nothwendig und ewig zu begreifen suchen, theils als Fortschritt zur Vollkommenheit verherrlichen.

Sehr beherzigenswerth sind pag. 115/6 die Gedanken über das Ideal eines Schweizer Reisehandbuches oder vielmehr zweier solcher, von denen das eine sich mit der Schnee- und Eisregion beschäftigen würde, das andere eine Beschreibung des Landes in Vergangenheit und Gegenwart böte nach politischen, religiösen, socialen und volkswirtschaftlichen Gesichtspunkten; nicht für den Touristen, welcher die Schweiz so schnell und wohlfeil als möglich abthun will, sondern für den das Land und seine Bewohner liebenden Reisenden.

Man möchte es für eine der Zweckmäſsigkeiten der socialen Evolution halten, daſs gerade auf den Stufen, wo Herrschaft und Unterordnung den ersten und wichtigsten Grund der Kultur zu legen haben, der durchgehende Mangel an Differenziertheit das Aufkommen herrschender Persönlichkeiten erleichtert.

Drittes Buch.

1. Kapitel. Franken und Frankenbürtige. S. 197 bis 245.

1. Grundlagen. S. 197 bis 202. 16. Jahrhundert, für die Literatur ein schiefer Begriff. Der Franke, der neue Führer. Der Alamanne. Eroberung der Erde, der Natur, der klassischen Vorwelt. Entwicklung des Seelenlebens von der Gebundenheit zur Individualität. Italien und der neue Mensch. Sozialer Wandel. der Ruhm. Die neue Zeit als Stoff und Form. Maßlosigkeit. Satire. Buchdruckerkunst. Das neue Buch und seine Wirkung. Neue literarische Begriffe.

Neben das Jahr 1898 stellen wir das Jahr 1950 und denken dabei an die Wirtschaftsorganisation im Westen und im Osten Deutschlands: in jenem das nicht ganz erfüllte Streben nach sozialer Marktwirtschaft, in diesem die sogenannte „volkseigene Wirtschaft“ mit sozialisierten Produktionsmitteln und planwirtschaftlicher, kollektivistischer Produktionsorganisation.

Dieselbe Unterwerfung vollzieht sich nach Rousseaus Theorie beim Gesellschaftsvertrag, nur mit dem Unterschied, daß die Unterwerfung auch für die Nachkommen gilt und Austritt Auswanderung bedeutet.

Man spricht von sozialer Marktwirtschaft, besser sozialverpflichteter Marktwirtschaft. "Sozialverpflichtete Marktwirtschaft ist ein wirtschaftsverfassungsrechtliches System, in dem die Erzeugung und die Verteilung der Wirtschaftsgüter zwar grundsätzlich unter die Gesetze des freien Wettbewerbs gestellt sind, in dem aber die staatliche Kontrolle der Wirtschaft nicht nur als legitimes Recht, sondern auch als verfassungsrechtliche Pflicht des Staates gilt, insoweit sie zur sozialen Gerechtigkeit, zum Schutz der gesunden Sozialordnung und zur Förderung der sozial schwächeren Schichten erforderlich ist…

Seit Aristoteles ist bekannt, daß der Mensch ein soziales Wesen ist.

Dienst im Inland muß daher an sozialen Brennpunkten, an den vernachlässigten Randgruppen dieser Gesellschaft geleistet werden.

1762 entwickelt Rousseau im »Gesellschaftsvertrag« die Vorstellung von der »volonté générale«, dem Gemeinwillen, auf dem Volkssouveränität basiert.

Er scheint das Rezept durchschaut zu haben und die Möglichkeiten, die soziale Medien wie Twitter, Facebook und YouTube bieten: subjektive, direkte und authentische Kommunikation mit den Fans, Image-Pflege, Selbstpräsentation.

Die zu erwartende Millionen-Einnahme darf Hoeneß nach eigenem Ermessen für soziale Zwecke verwenden. «Je größer wir geworden sind, desto sozialer bin ich geworden», sagte Hoeneß über sein eigenes und das Selbstbild des FC Bayern München. Statt Geburtstagsschenken hatte er um Spenden für den Verein «FC Bayern Hilfe» und die «Dominik Brunner Stiftung» gebeten.