Lebensweise · Lebensführung

[…]Und haben darumb mit wohlbedachtem Muhte/ gutem zeitlichen Rahte/ vnser vnd deß Reichs Fürsten Prälaten Grafen/ Herren/ vnnd getrewen/ vnnd auß rechtem wissen/ demselben vnserm lieben Sohne vnnd Oehemben Vladislao Königen zu Böheimb seine Regalia vnd Leben das Churfürstenthumb vnd die Chur/ daß Ertzschencken Ambt deß Heiligen Reichs mit sambt den Marggrafschafften vnd allen Fürstenthumben/ Landen/ Mannschafften/ Herrschafften/ Geistlichen vnnd Weltlichen/ Ertzen/ Bergwercken/ Gelaiten/ WildBänen/ Wändnereyen Zöllen Ehrenrechten/ Würden/ Zierden/ Hohen vnnd Nidern Gerichten Gerichtszwängen vnnd allen andern Herrlichkeiten Rechten vnnd Gerechtigkeiten/ zu der Crone zu Böhmermb gehörig zu Leben gnädigkich gereicht/ vnd verliehen/raichen vnd verl[?]yben haben/ Also: das er die nun hinfür von vnns vnd dem H. Reiche in Lebensweise inne haben/ halten/ besitzen/ nützen müssen/ vnd gebrauchen soll vnd mag in all[e]rmaßen vnd Recht als se[i]ne fordern König zu Böhermb die Inne gebabt/ besessen genutzt genossen vnnd gebraucht haben von allermänniglich vngehindert.

Weil hieraus gemeiniglich eine langwierige Krankheit entstehet/ die noch andere mit sich schleppet; so mus man vor allen dingen eine guhte Lebensweise halten. Vorerst sol man eine trukne Luft wehlen: darnach trukne und zusammenziehende Speise gebrauchen/ als gebakkene Birnen/ gekochte Kwitten/ einen Salaht vom Purtzelkraude/ Kalbsgekröse mit Saftgrühn/ oder Granatsafte gekocht/ Enteneier mit Saueramfer und Leberkraude gerührt/ u.d.g.

Es iſt bereits oben N. 10. und 11. ein Hiſtoriſcher Bericht gegeben worden von der Gemßthieren Feſtigkeit/ Laͤckinen/ oder Sultzen/ Jagd/ und Lebensart/ und iſt nichts mehr uͤberig/ als die Materi von denen ſo genanten/ uñ bekanten/ Gemsballen/ oder Kuglen/ welche dem geehrten Leſer darſtellen werde/ nachdeme etwas wenigs werde gemeldet haben von einer Seuche/ welche im vergangenen Fruͤhling diſes lauffenden Jahrs ſol gar vil Glarneriſche Gemſe beſchaͤdiget/ und getoͤdet haben. Diſe Art Thiere haben/ wie auß obigem zuerſehen/ eine muͤheſelige Lebensart/ ſie ſind nirgends ſicher vor ihren aufſaͤtzeren/ auſſert im Winter/ da ihnen zwar nicht beyzukommen/ ſie aber mit dem hunger/ und Kaͤlte zuſtreiten haben.

Seine gaͤnzlich ſitzende Lebensart wendete er an, ſein Gemuͤth zu beſſern; davon ſich die Fruͤchte in ſeinen gelehrten Werken zeigen, unter denen die vornehmſten folgende ſind.

Dagegen, was macht das kleine rothe Meer fuͤr Unterſcheidung! Die Abeſſinier ſind ein Arabiſcher Voͤlkerſtamm, die Aegypter ein Aſiatiſches Volk: und welch eine andre Welt von Sitten und Lebensweiſe errichtete ſich unter ihnen! An den unterſten Ecken von Aſien zeigt ſich ein gleiches. Der kleine perſiſche Meerbuſen, wie ſehr trennt er Arabien und Perſien! Der kleine malayiſche Sinus, wie ſehr unterſcheidet er die Malayen und Kambojer von einander!

Die Bildung der verſchiednen Thiergehirne ſcheint dies augenſcheinlich darzulegen und eben hieraus, verglichen mit der aͤußern Organiſation und Lebensweiſe des Thieres, wird man ſich Rechenſchaft geben koͤnnen, warum die Natur, die uͤberall auf Einen Typus ausging, ihn nicht allenthalben erreichen konnte und jetzt ſo, jetzt anders abwechſeln mußte.

Eben die rohe, geſunde Staͤrke, der Gedankenloſe Sinn, die geſchwaͤtzige Wohlluſt, die wir bei den Schwarzen des feſten Landes wahrnahmen, zeigt ſich auch bei den Negrillo’s auf den Jnſeln; nur allenthalben gemaͤß ihrem Klima und ihrer Lebensweiſe.

Ich uͤbergehe hier die Gruͤnde, die man aus dem Klima, der harten Lebensart, der aͤrmlichen Koſt und den ſtrengen Faſten des ruſſiſchen Volks hernehmen koͤnnte, um den Gebrauch dieſes Nepenthe zu vertheidigen, und appellire nur an die Menſchlichkeit meiner Leſer, um ein ſchonendes Urtheil uͤber die grellen Tinten dieſer Karakteriſtik zu erhalten.

Jeder kleine Hof ſollte ein Verſailles, jede adliche Geſellſchaft ein Cirkel Franzoͤſiſcher Ducs et Marquis, Princesses et Comtesses werden. In Erziehung, Sitten, Sprache, Lebenszweck und Lebensfuͤhrung trenneten ſich die Staͤnde. Was dieſe uͤber ein Jahrhundert fortdaurende Franzoͤſiſche Propaganda und Propagata den Deutſchen fuͤr Unheil gebohren, davon ſoll ein andrer Brief reden.

Sein Weib, ſeine Kinder knüpfen ihn an die übrige Menſchheit und an das Wohl des Ganzen mit unauflöslichen Banden, ſein Herz wird durch die ſüſſen Gefühle ehelicher und kindlicher Zärtlichkeit immer genährt und erwärmt, und für jener alles tödtenden Kälte geſchüzt, die ſich ſo leicht eines iſolirt lebenden Menſchen bemächtigt, und eben dieſe ſüſsen Vaterſorgen legen ihm Pflichten auf, die ſeinen Verſtand an Ordnung, Arbeit und vernünftige Lebensweiſe gewöhnen.

Was kann man gegen so maͤßige Menschen und eine so vernuͤnftige Lebensart einwenden?

Erſcheint naͤmlich der Mangel der Menſtruation bey uͤbrigens wahrhaft entwickelter Pubertaͤt und regelmaͤßigem Zuſtande der Geſchlechtstheile (von welchen man ſich freilich uͤberzeugt haben muß, damit nicht etwa blos mechaniſche Hinderungen des Ausflußes (ſ. §. 154.) mit eigentlichem Mangel der Funktion verwechſelt werden) als bloße eigenthuͤmliche Varietaͤt und als Idioſynkraſie, ſo pflegt dieß auch, eben weil es dieſem Koͤrper natuͤrlich iſt, keine krankhaften Zufaͤlle zu veranlaſſen, und es muͤſſen demnach ſolche Individuen nur im Allgemeinen erinnert werden, eine zu ſtark naͤhrende Diaͤt und ſitzende Lebensweiſe zu meiden, damit nicht bey dem Mangel einer ſolchen Ausleerung Congeſtionen, Stockungen u. ſ. w. um ſo leichter ſich erzeugen.

Dagegen laͤßt ſich beym langſamen, NB. ſchmerzloſen, ein Genuß denken, der um ſo angenehmer ſeyn muß, je ſichrer man ihn auf die Rechnung einer nicht werkarmen Lebensfuͤhrung ſchreiben darf, und da im Vergleichen der Dinge eine beſondre Anmuth ſteckt, ſo moͤchte wohl kein Stand- oder Zeitpunkt geeigneter ſeyn zu einem Vergleichanſtellen, als der auf dem ſtillen Wege aus dem irdiſchen zu einem uͤberirdiſchen Leben.

Gott koͤnne dies nun nicht laͤnger dulden, ſondern es muͤſſe anders werden, daher habe er durch ſie das Wunder der Wiedererweckung des Todten vollbracht, damit ſie durch Dulden und fromme Lebensfuͤhrung ein Muſter fuͤr die Menſchen werde, welche der Verſtorbene auf ihr Vorbild aufmerkſam machen, und ſomit als zweiter Luther unter ihnen mit großer Gelahrtheit auftreten ſolle.

Die Kauwerkzeuge ſind ungemein entwickelt und äußerſt ſcharf gezähnt, in Uebereinſtimmung mit der räuberiſchen Lebensweiſe der Thiere.

Der aſiatiſche Panther und der afrikaniſche Leopard ähneln ſich in ihrer Lebensweiſe noch mehr, als hinſichtlich ihres Leibesbaues und der Zeichnung ihres Felles; wir lernen alſo ſicherlich das Leben Beider genügend kennen, wenn wir uns nur mit Einem beſchäftigen.

Sehr allgemein und in höchster Ausbildung treffen wir bei den Pflanzen die Individuen sechster und letzter Ordnung an, die Stöcke (Cormen), was mit der festsitzenden Lebensweise und dem Mangel willkührlicher Bewegung zusammenhängt.

Die Arbeiten, welche ſich auf Thiere bezogen, hatten daher weniger eine Erweiterung der Kenntniſſe von den betreffenden Formen, als eine Zuſammenfaſſung alles deſſen zum Ziel, was über die Geſtalt, Lebensweiſe u. ſ. f. der einzelnen Thiere bereits bekannt war, häufig verbunden mit einer Ueberſicht des ſich an dieſelben knüpfenden mythiſch-poetiſchen, religiöſen und hiſtoriſchen Details und beſonders ihrer mediciniſchen Wirkungen.

Regeln perſönlicher Lebensführung haben zu allen Zeiten einen weiteren Zweig der Literatur gebildet; einige der ſchönſten und tiefſten Schriften aller Literatur ſind dieſem Gegenſtande gewidmet. Sollen ſie aber den Charakter der Wiſſenſchaft erlangen: ſo führt eine ſolche Beſtrebung zurück in die Selbſtbeſinnung über den Zuſammenhang zwiſchen unſerer Erkenntniß von der Wirklichkeit der Lebenseinheit und unſerem Bewußtſein von den Beziehungen der Werthe zu einander, welche unſer Wille und unſer Gefühl im Leben finden.

Es hat diese Frage in neuerer Zeit auch in weiteren Kreisen ein Interesse gewonnen durch die Bestrebungen der Vegetarianer, eines Vereins, welcher das Ziel verfolgt, zu einer naturgemässen Lebensweise zurückzukehren, und zur Erreichung

dieses Zieles vor Allem darnach trachtet, die Fleisehnahrung als etwas der Natur des Menschen Widersprechendes, seine Gesundheit Gefährdendes gänzlich aus der menschlichen Gesellschaft zu verbannen.

Hingegen ist Familienleben die allgemeine Basis der gemeinschaftlichen Lebensweisen. Es erhält sich in seiner Ausbildung durch das Dorf- und durch das Stadtleben.

Erst wenn die Stadt sich zur Grosstadt entwickelt, verliert sie dieselben gänzlich, die vereinzelten Personen stehen einander gegenüber und haben ihren gemeinsamen Ort nur als zufällige und gewählte Wohnstätte. Aber — wie die Stadt innerhalb der Grosstadt, was diese durch ihren Namen kundgibt — so dauern überhaupt die gemeinschaftlichen Lebensweisen, als die alleinigen realen, innerhalb der gesellschaftlichen, wenn auch verkümmernd, ja absterbend, fort.

Der Wickersdorfer Jahresbericht gibt über das ganze Leben der Gemeinschaft reichhaltige Auskunft, schildert die verschiedenen Formen der Körpertätigkeit und erläutert an Tabellen die Erfolge der frischen und naturgemäßen Lebensweise der Kinder.

Das heißt, es wird ein Riesenprogramm der Errichtung von Speiseanstalten, Imbißhallen und Teestuben durchgeführt. Kein Industriebetrieb, kein Unternehmen, gleichviel welcher Art, kein Kolchos ohne eigene Speiseanstalt und Teestube, lautet die Parole, denn … „die Gemeinschaftsspeisung fördert den sozialistischen Umbau der Lebensweise und befreit viele Millionen Frauen von der unproduktiven Hausarbeit, um sie der produktiven Arbeit zuzuführen!“ Des weiteren wird verfügt, daß sich alle alten und neuen Speiseanstalten mit größter Beschleunigung auf den automatischen Betrieb – also auf Selbstbedienung – einzustellen haben, damit die Riesenzahl der Kellner und Kellnerinnen ebenfalls dem Produktionsprozeß zugeführt werden kann…

Damit ist das humanistische Grundanliegen der Politik der Partei der Arbeiterklasse [d. i. SED, ASB] charakterisiert: alles zu tun für das Wohl der arbeitenden Menschen. Damit ist aber auch die Aufgabe gestellt, Schritt für Schritt solche Lebensbedingungen, Beziehungen und Verhaltensweisen weiter auszubilden, die den sozialistischen Typ der Lebensweise ausmachen. Denn im Grunde heißt Entfaltung der sozialistischen Lebensweise umfassende Herausbildung solcher Lebensbedingungen und Verhaltensweisen, die die werktätigen Klassen und Schichten, die Kollektive und die Persönlichkeiten befähigen, ihre Rolle als schöpferischer Gestalter des gesellschaftlichen Fortschritts immer besser zu erfüllen.

Bei allen unseren Überlegungen sollten wir stets die gegebenen objektiven Bedingungen beachten. Am Beginn der achtziger Jahre ergeben sich aus den Veränderungen der weltpolitischen und wirtschaftlichen Beziehungen neue Maßstäbe für die Erforschung der Sozialstruktur und Lebensweise.

Erstens nimmt das Verhältnis von Sozialstruktur und Lebensweise einen zentralen Platz in der internationalen Klassenauseinandersetzung zwischen Sozialismus und Imperialismus ein. Geht es doch letztlich darum, daß die Sozialstruktur, besonders die Klassenstruktur, Wesentliches darüber aussagt, welche Interessen, welche Klasse im Zentrum der gesellschaftlichen Entwicklung stehen, wie der materielle und kulturell-geistige Reichtum einer Gesellschaft entwickelt und verteilt ist, wie sich auf dieser Grundlage das Leben der Klassen, Schichten und sozialen Gruppen und deren Beziehungen zueinander entwickeln. In diesem Sinne vermittelt die jeweilige Sozialstruktur und Lebensweise eine treffende sozialhistorische Charakteristik einer Gesellschaft.

In unserer Epoche des weltweiten Übergangs vom Kapitalismus zum Sozialismus ist das ausschlaggebende Kriterium, nach dem die historische Qualität und Perspektive einer Gesellschaft von immer mehr Menschen in der ganzen Welt bewertet wird, ob sie gewillt und imstande ist, Frieden und sozialen Fortschritt dauerhaft zu gewährleisten, welche Perspektive, welchen Sinn und welche Qualität des Lebens sie den arbeitenden Menschen langfristig zu bieten vermag.

Nicht zuletzt fördert ein reges geistig-kulturelles Leben in den Dörfern die sozialistische Lebensweise.

„Mein persönlicher Energieverbrauch – oder: ist unser Lebensstil nachhaltig?“ - so heißt ein Vortrag der Spandauer Volkshochschule im Rahmen der Veranstaltungsreihe Ökologie und Umweltschutz, der heute um 18 Uhr in der Bertolt- Brecht-Oberschule in der Wilhelmstraße 10 beginnt.

Mitte Januar noch sprach die Bonner Umweltministerin Angela Merkel aus, was viele Umweltschützer schon seit längerem fürchten: daß die Ökologie Gefahr laufe, angesichts der Standortdebatte zum nebensächlichen Thema degradiert zu werden. In der vergangenen Woche aber fand sie das große Wort, ausgerechnet die Bonner Abfallpolitik sei „Impulsgeber für eine nachhaltige Wirtschafts- und Lebensweise“. Ein erstaunlicher Sinneswandel.

Die Analyse der Beziehung zwischen F. und Arbeit wird derzeit als eine der wichtigsten Aufgaben der marxistisch-leninistischen F.-Forschung bezeichnet. Die F.-Gestaltung soll Ausdruck der sozialistischen Lebensweise sein und daher möglichst kollektiv in den staatlich organisierten Arbeits- und Interessengemeinschaften, Zirkeln, Sport- und Touristikgruppen sowie Sparten des Kulturbundes der DDR (KB) verbracht werden ( Kulturarbeit des FDGB; Kulturstätten; Laienkunst; Sport; Tourismus).

Doch was auf den ersten Blick so nüchtern daher kommt, steht für eine Idee, die eine Hauptrolle auf der weltpolitischen Bühne des 21. Jahrhunderts spielen könnte: Eine nachhaltige Lebensweise bedeutet, dass wir heute konsequent die Verantwortung für unsere Zukunft übernehmen – ökonomisch, ökologisch und sozial. Das heißt etwa, Schadstoffbelastungen durch private Haushalte oder die Industrie zu minimieren oder Waren zu kaufen, die unter fairen Bedingungen entstanden sind.