Geschlecht Gender · Genus · das andere Geschlecht

Darnoch so kumet die milte Behte [im Elsass und der nördlichen Schweiz ein fröhlicher Umzug durch das Land zu Ende oder Begin des Jahres],
die noch hat gar ein groß geslehte.
Die stiess zwene Broten an ein spiß
und briet und machte einen guoten friß
[…] und geriet in uff die ahsel fassen
und ging mitte behten [einsammelnd] after der gassen
und truog do uff one alles duren
und luot ir guoten nachgeburen
und ir brüeder und ir swester.

Es ist ein reich land von edelgesteyn vnd Spetzerey Frawen vnd mann der gegen haben lang schwartz hore vnd geend nackent vßgescheyden yr scham deckent sie mit Tuchern. Es wonen fyerley geschlecht: nemlich Nayer: das sein Edellut/ Mugua Buren/ Bremen seind die Heyden die selben haben die gantz kauffmanschatz vnderhan diesser land Auch wonen vnder ynen Juden/ […].

Hie ſitzt der Antichꝛiſt ym tempell gots vñ [vnd] ertzeygt ſich alß got wie Paul⁹ [Paulus] voꝛkundet 2. Theſſal 2. voꝛandert alle gotlich oꝛdnung wie Daniel ſagt vnnd vntherdꝛuckt die heylig ſchꝛifft/ voꝛkeufft diſpenſacion/ Ablas Pallia Biſthumb lehen/ erhebt die ſchetz der erden/ Loſt vff die ehe/ beſchwerdt die gewiſſenn mit ſeynen geſetzen/ Macht recht vnd vmb gelt tzureyſt er das/ Erhebt heyligen/ Benedeyet vñ [vnd] maledeyet yns vierde geſchlecht vñ [vnd] gebewt ßeyn ſtym tzuhoꝛen gleych wie gots ſtym c. ſic oĩs [omnis] diſ. 19. vnd nimants ſall ym eynreden. 17 q. 4. c. nemini.

Darumb so ist es je der natur zuͦwider / einen menschen vmbbringen. Darzuͦ so sind alle menschen eins vatters kinder / eins geschlechts vnd haͤrkommens / darumb so streytet der todschlag mit der menschligkeyt selbs / vnnd ist ein verderbnuß deß menschlichen geschlaͤchts.

[…] dauon spricht S. Paulus / Jch wil das die jungen witwen Eeman nemmind / kinder tragind / haußhaltind / dann soͤllichs ist ehrlich vnd Gott gefellig vnd angenem. Vom aufferziehen aber der kinderen hab ich doben inn der fünfftzehenden predig geredt. Vnd ist der Eestand in disem fal fürauß nutzlich vnd dienstlich / nicht nur einem yeden hauß vnd geschlaͤcht / sonder auch dem gantzen gmeinen Regiment / […].

Noch ist ein geschlecht deß schaͤdigens mit dem abfuͤren / da yemant dem anderen sein vych nimpt vnd hinweg treibt. […]Die heissend in Latin abigei. Vnder welche auch die moͤgend gezellt werden / die etwan vych oder thier enthlenend / vnd es aber denn gar mißbrauchend. Jtem die dem armen vich / so es sich etwan vergat / vnd in gfar ist / nit zehilff koͤmmend. Darumb hat auch Gott im gsatzt gebotten / das man dz jrrend vych wider hinumb fuͤren / vnd seinem Herren zuͦstellen soͤlle.

Das sey nun bißhar also geredt von den mancherley gattungen vnnd geschlaͤchteren deß diebstals / Jtem wie man zeitlich guͦt recht vnd mit Gott überkommen soͤlle / Auch von dem eigenthuͦmb der guͤteren. Dem Herren sey vmb alles guͦt lob vnd ehr in ewigkeit. […]Amen.

Dann auch Gott der HERR diesem verstorbenen Junckern seine Gottseligkeit in diser Welt nit vnbelohnet gelassen hat / sondern hat jm solche vielfeltig vergolten / […]als mit ziemlichen Reichthumb / wie dañ allein der Segen Gottes reich machet: Deßgleichen mit grossem Ansehen / daß diese stattliche ansehenliche Begängnuß genugsam Zeuge seyn kan: Vber das mit einer rühigen friedlichen Ehe mit der Tugendsamen Frauwen Elsa / geborn auß dem fürnem̃en Geschlecht deren von Saldern: […]Zu dem / mit langem Leben vnd hohem Alter / dann er das ein vnd sibentzigste Jar seines Alters erreicht: vnd dann endtlich / mit einem gantz glücklichen vnd Christlichem Ende dieses Lebe[n]s.

Nach dem aber Eua auß fuͤrwitz naſchet/ das Gebott Gottes vbertretten/ […]vnnd dardurch nicht allein ſich ſelbs/ ſonder/ ſampt jhr/ auch das gantze menſchliche Geſchlecht/ allerley Schmertzen vnnd Kranckheitten vnderwirfflich gemacht/ vnd alſo/ als ein fuͤrwitzige Pandora, die Buͤchſſen alles Vngluͤcks auffgethon/ wie dann Gott jhr/ vnd dem gantzen Weibiſchen Geſchlecht/ alsbald die Straff aufflegt/ daß ſie mit ſchmertzen ſollen Kinder geberen: Jſt ja nicht muͤglich/ daß wir jetz/ nach dem fall/ der Artzney entberen koͤnden.

Seinen Lebenslauff belangende/ ſo iſt er [der Verstorbene] Anno 1545. auff den Aſcher Mitwochen geborn zu Aldenburg/ auß einem allda wolbekandten vnnd geehrten alten Geſchlecht.

[…]DEmnach dann auch ein jeder Oberherꝛ/ vnnd Regent billich wiſſen ſoll/ welche/ vnd wieviel Perſonen in ſeinem Gebiet hin vnnd wider/ auch darinn oder darauß ziehen/ vnd was derſelben Vermoͤgen ſeye/ ſo wird ſolches in hac ſexta Sanctione, durch vnderſchiedene Einſchreibungen verrichtet/ dict. Policey Ordnung/ num. 87. cum ſeqq. Vnd werden aber dict. num. 87. cum ſeqq. allein die Knaben/ Juͤngling/ vnd Mannsperſonen/ vnd nicht auch die Eheweiber/ vnd Toͤchter eingeſchrieben/ ne Mariti & Parentes, vario inſcriptionis pretio ſe onerari conquerantur: & quia cognitio perſonarum Fœminini ſexus, Magiſtratui in adminiſtranda Repub lica non adeò neceſſaria ja eſt. Daher [Einschreibungen] kan ein Magiſtrat gewiß erfahren/ wie er alle Jahr in ſeinem gantzen diſtrictu, mit Perſonen Maͤnnlichen Geſchlechts/ vnnd mit derſelben Haab vnd Nahrung/ zu: oder abgenommen habe/ welches jhme darzu dienet/ ſo hieoben num. 36. gemeldet worden.

SO iſt der Ehrwuͤrdige/ Achtbare vnd Wolgelahrte Herr Abrahamus Frisius aus dem alten vnd guten geſchlechte der Frieſen gebohren worden/ als man geſchrieben nach Chriſti geburth 1570. den 20. Auguſti/ […].

Der Regentenſtandt ſoll bleiben weil die Welt bleibet. […]

Der Haußſtandt wird auch bleiben weil die Welt bleibet. Aber von Haußvaͤtern vnd Haußmuͤttern/ Kindern vnd Geſinde heiſt es gleichwol Eccleſ: 1. Ein Geſchlecht vergehet/ das ander kommet.

Dann ich berge dir nicht / Santscho / daß zweyerley arten der Geschlechts Register in der Welt gefunden werden / die einen / welche jhren Vrsprung vnd Herkommen von Fürsten vnnd Monarchen herführen vnd außrechnen […]/ welche die Zeit vnd Alter jmmer allmehlich herunter gesetzt / vnnd zum abnehmen gebracht hat / vnd seynd endlichen so schlecht vnd schmal davon kommen / gleich wie die Pyramidalischen Pfeiler endlichen in schmale spitzen sich enden vnd ablauffen. Andere aber haben jhren Vrsprung von schlechtem geringem Geschlecht vnd Geblüt hergenommen / vnd fahren jmmer fort / von Sprossen zu Sprossen höher zu steigen / biß sie endlichen so gar hoch hinan kommen / daß gewaltige grosse Herren auß jhnen werden.

Darumb haben ſich zu allen Zeiten Leute herfuͤr gethan/ dem verderblichen Weltweſen tieffſinnig nach getrachtet/ vnd […]entweder auß einem Prophetiſchen Geiſt/ oder ſtaͤter Erwegung der heiligen Schrifft befunden/ daß GOtt nach ſeiner Langmuͤhtigkeit vnd Gedult/ […]ein Zeitlang zuſiehet/ wann ſich ein gut Werck durch Gelt vnd Ehrgeitz verkehret/ biß er endlich mit dem Staub beſem herein ſtreichet/ vnd die Geiſtliche Orden ſo wol/ als die weltliche Geſchlechter- vnd Fuͤrſtenhaͤuſer/ wider arm vnd veracht mache; andere aber herfuͤr bringet/ vnd hoch laͤßt ſteigen.

Die wenige Stammwoͤrter machen eine Sprache ſchwer in dem man das Geſch[l]echtwort (genus) fuͤr die Art (pro ſpecie) deſſelben gebrauchen muß: Daher man unter jeden Sachen eigentlichen Namen nicht hat und einem Worte viel Deutungen beymeſſen muß.

Wol denen der den HErꝛen foͤrchtet/ der groſſe Luſt hat zu ſeinen Gebotten/ deß Same wird gewaltig ſeyn auff Erden/ das Geſchlecht der Frommen wird geſegnet ſeyn/ ſinget David im 112. Pſal. v. 1. 2. vnd im 103. Pſal.

In gegenwärtiger Figur sehen wir ihn [Apollo] in der rechten Hand ein Messer/ in der Lincken das Haupt und die abgeschiedene Haut Marsyae in die Höhe haltend: Und ist darum vor andern die zierliche Leibs-Proportion des Apollo, welche auf Mann- und Weibliche Geschlecht-Art vermischt vorscheinet/ ingleichen das vermessene Angesicht des Marsyas, sehr künstlich gearbeitet zu beobachten.

Pſych. Monogamie […]iſt/ wann einer nur EJN Ehe-Weib hat/ und iſt in der gantzen Chriſtenheit/ ja in gantz Europa im Gebrauch/ ſo gar/ daß/ welche ſolche nicht halten/ ſondern zwey Weiber nehmen/ mit dem Schwerdt geſtrafft werden. Neben dem nun/ daß die Monogamie in der heiligen Schrifft gegruͤndet iſt/ ſo hat ſie auch ihre natuͤrliche und politiſche Urſachen und Rechten/ dann das Volck in Europa/ beyderley Geſchlechts/ iſt ſehr fruchtbar/ und hat mancher gemeiner Mann ein gantz dutzent Kinder zu Hauß/ von einer Frauen/ was wuͤrde erſt ſeyn/ wann er viel haͤtte.

Bey dieſer Bewandniß aber iſt es ein wiewohl gemeiner aber hoͤchſtſ[c]haͤdlicher Jrrthum/ daß man nicht allein von Jugend auff Perſonen unterſchiedenen Geſchlechtes mit einander vernuͤnfftig umbzugehen nicht angewehnet/ ſondern auch/ wenn ſie erwachſen ſind/ auſſer dem Eheſtand ein Geſchlechte/ die vertrauliche Converſation des andern Geſchlechts als was ſchaͤdliches und unehrliches fliehen und meiden lehret/ […]oder wenn zwey vernuͤnfftige Perſonen/ die nicht mit einander verehlicht ſind/ vertraulich mit einander umgehen/ dieſes als eine unvernuͤnfftige laſterhafte Liebe ſchaͤndet und ſchmaͤhet.

Nun lehret die erfahrung/ daß dem menſchen unter andern ſuͤnden auch die unkeuſchheit und eine boͤſe luſt und brunſt/ ſich mit dem andern geſchlecht zu vermiſchen/ angebohren iſt/ welche ſich/ obzwahr nach unterſchied der natuͤrlichen com- plexionen mehr oder ſchwehrer bey allen menſchen findet/ […].

§. 27. Wer ſein Weib ſchwanger nachlaͤſt/ der iſt nicht ohne Kinder mit Tode abgangen/ weilen die/ ſo in Mutter-Leibe ſeyn/ ihres Nutzen halber/ ob ſchon das Geſchlecht noch ungewiß/ fuͤr gebohren gehalten/ […]inzwiſchen ihnen auch biß zur Zeit ihrer Geburt alle Rechte gaͤntzlich vorbehalten werden/ wofern ſie aber gar nicht/ oder todtgebohren wuͤrden oder verſtuͤrben/ ehe ſie vollkommen gebohren/ und aus Mutter-Leibe herfuͤr kommen/ haͤlt man ſie/ als waͤren/ ſie nimmer lebendig geweſen.

Cynomorion kommt von κυνὸς, canis, Hund, und μόριον, pars genitalis, Geburtsglied, als ob es heissen solte, eines Hundes Geburtsglied, dieweil die Wurtzel dieses Gewächses wie Hundehoden siehet.

Genealogie, heiſt die Wiſſenſchafft der Vorfahren und Geſchlechts-Regiſter hoher Potentaten und vornehmer Standes Perſonen, Stamm-Buch.

[…]
Des Himmels Huld beſtimmte dir,
Nach deiner erſten Gattin Leichen,
Ein wiederhohltes Gnaden-Zeichen,
Durch aller Prinzeßinnen Zier.
Sein Auge ſah ſogleich Chriſtinen,
Aus Frießlands Fuͤrſtlichem Geſchlecht.
[…] Drauf hieß es: Dieſe ſoll mir dienen,
Sie ſey der Lohn vor meinen Knecht
Weil Gandersheims geweyhter Orden,
Bisher nach Hertzens-Wunſch von ihr gezieret worden.

[…]
Dieß bringt mich auf ein ferners Denken, und auf ein ernſtliches Erwegen,
Was doch der Menſchen Abſicht ſey, in ihrer ganzen Lebens-Zeit;
Ob ſie hier einen Endzweck haben: wie, oder ob wir, gleich den Thieren,
Von einem Tag zum andern leben; ſeyn, und uns wiederum verlieren.
Man ſtehet auf, man legt ſich nieder; man ziehet Kleider aus und an:
Dieß thut ein Kind, dieß thut der Juͤngling, der Mann, und auch der alte Mann;
Das andere Geſchlecht nicht minder. Dieß heißt man, ſeyn; dieß heißt man, leben.

§. 182. Was ferner die Sprachen in Abficht auf die Nennwoͤrter beſonders haben, ſind die Geſchlechter, Genera, in welche die Hauptwoͤrter eingetheilt werden. Jn den meiſten Sprachen ſind deren drey, und man nennt ſie das maͤnnliche, weibliche und unbeſtimmte Geſchlecht, (genus maſculinum, femininum, neutrum). […]Dieſe Benennungen ruͤhren aber von den Sprachlehrern her. Denn man kann nicht ſagen, ob die erſten Urheber der Sprachen an ſolche Unterſchiede gedacht, oder ſie ſich zur Regel vorgeſetzt haben, weil bald jede Sprache beſondere Anomalien hat, die mit vieler Muͤhe erlernt werden.

Bleiben wir erſtlich bey den Worten ſtehen, ſo bedeutet zwar das Wort, ſo ich durch Familie uͤberſetzet, zu Zeiten auch die Seitenlinie eines Geſchlechtes, zum Exempel, Bruder und deren Kinder […]. Die mehreſte Zeit aber, und an faſt unzaͤhligen Stellen bedeutet dieſes Wort die Nachkommen eines Vaters, wie ein jeder in den Geſchlechtsregiſtern des Alten Teſtaments ſehen kann, wo dieſes Wort haͤufig gebraucht wird, und von Luthern durch die Woͤrter Geſchlecht oder auch Nachkommen pflegt uͤberſetzt zu werden.

Faſt in allen Laͤndern von Europa ſind Akademien der Wiſſenſchaften, und ihnen hat das Reich der Gelehrſamkeit die wichtigſten Entdeckungen zu verdanken. Warum wuͤrdiget man eine Sache, die uns die erſten Nothwendigkeiten des Lebens verſchaffet, auf welcher die Erhaltung des menſchlichen Geſchlechts groͤßtentheils beruhet, und die ganzen Reichen und Voͤlkerſchaften die vornehmſte Stuͤtze ihrer Macht darreichet, nicht wenigſtens einer gleichen Aufmerkſamkeit?

Er [Aristippus] beſaß das Geheimniß, den Groſſen ſelbſt die unangenehmſte Wahrheiten mit Huͤlfe eines Einfalls oder einer Wendung ertraͤglich zu machen, und ſich an dem langweiligen Geſchlechte der Narren und Geken, wovon die Hoͤfe der (damaligen) Fuͤrſten wimmelten, durch einen Spott zu raͤchen, den ſie dumm genug waren, mit dankbarem Laͤcheln fuͤr Beyfall anzunehmen.

Bange Traurigkeit, Unzufriedenheit und Schmerzen, wühlt in dem Innerſten meines Herzens. Auch in den fröhlichſten Geſellſchaften bin ich traurig, miſsmuthig und Miſantrop: denn nur immer ſuche ich die Befriedigung meiner Leidenſchaft, die ich nirgends beſſer, als in der Einſamkeit, oder in dem Umgange mit dem zweyten Geſchlechte, finde.

Wie das Blut in den Thieren, steigen in ihnen [Pflanzen edlerer Art] Saͤfte verschiedmer Art auf und ab. Es herrscht unter ihnen maͤnnliche und weibliche Geschlechtsordnung.

[…]Im Laufe der Zeit verwandelt ſich die durch das ſtaatliche Prinzip beſtimmte Familie in einen durch das Familienprinzip beſtimmten Staat. Mehre Familien vereinigen ſich, eine Familie erweitert ſich zu einem Geſchlecht oder Stamm, der ſeinerſeits ſich wieder in mehre Zweige, Geſchlechter und Familien ſpaltet. So entſteht der Geſchlechterſtaat, ein Geſchiebe von kleinern oder größern compakten Einheiten, die urſprünglich die Verwandſchaft zum Prinzip hatten.

[…]Bei J. G. Heyse in Bremen, Schuberth & Co. in Hamburg, bei Asſchenfeldt in Lübeck und in allen Buchhandlungen Deutschlands ist zu haben:

Der Mensch und sein Geschlecht

oder: Belehrung über Fortpflanzungstrieb, Zeugung, Befruchtung, Beischlaf, Empfängniss, Enthaltsamkeit und eheliche Geheimnisse. Zur Erzeugung gesunder Kinder und Erhaltung der Kräfte und Gesundheit. – 4te verbesserte Auflage. – Preis 15 Sgr. oder 54 Kr.

[…]Auch bei Du Mont-Schauberg in Cöln – J. Palm in München vorräthig.

Erwägen wir nun, daſs eben im zweiten Jahrhundert der Stadt die griechischen Staaten in Unteritalien von der reinen Geschlechterverfassung fortschritten zu einer modificirten, die das Schwergewicht in die Hände der Besitzenden legte, […].

[…]Die tuskische Verfassung beruht gleich der latinischen auf der Stadtgemeinde. Die frühe Richtung der Nation auf Schifffahrt, Handel und Industrie scheint der Entwicklung städtischer Gemeinwesen förderlich gewesen zu sein; unter allen italischen Städten wird Caere am frühesten in den griechischen Berichten genannt. Im Ganzen finden wir die Etrusker minder kriegstüchtig und kriegslustig als die Römer und Sabeller; der unitalischen Sitte mit Söldnern zu fechten begegnet man hier sehr früh. Die älteste Verfassung der Gemeinden muſs in den allgemeinen Grundzügen Aehnlichkeit mit der römischen gehabt haben: Könige oder Lucumonen herrschten, die ähnliche Insignien, also wohl auch ähnliche Machtfülle besaſsen wie die römischen; Vornehme und Geringe standen sich schroff gegenüber; für die Aehnlichkeit der Geschlechterordnung bürgt die Analogie des Namensystems, nur daſs be den Etruskern die Abstammung von mütterlicher Seite weit mehr Beachtung findet als im römischen Recht.

Das Haus L[iechtenstein] ist eines der ältesten und reichsten adeligen Geschlechter, das in Schlesien, der Lausitz, in Böhmen, Mähren u. Oesterreich begütert ist.

[…]Aus den zahlreichen auf besondere Gemeinden hindeutenden Stammesnamen erkennen wir, daß wohl längere Zeit vergieng, ehe die einzelnen vom Trentfluß allmählich nach Westen sich vorschiebenden Ansiedlungen in ein größeres Ganzes, das Königreich Mercia, vereinigt wurden. Hätte Penda, Cridda’s Enkel, seine ungemeine Kraft nicht für das Heidentum und zur Zertrümmerung der andern Reiche, die an sich zu nehmen der von Achtung für die Volksfreiheit und das Geschlechtsrecht erfüllte angelsächsische Geist ihn hinderte, angewandt, er würde den gefeiertsten Helden beigezählt werden.

Wir dürfen dabei die drei Grundformen der geſellſchaftlichen Ordnung, die Geſchlechterordnung, die ſtändiſche und die ſtaatsbürgerliche Ordnung als bekannt vorausſetzen.

Wie die ſtändiſche Ordnung, die doch auf dem geiſtigen Element des Berufes beruht, dieſes Element damals ſelbſt in der Kirche verliert, und ſich zu einer Geſchlechterordnung umgeſtaltet, indem die Geburt an die Stelle der Fähigkeit tritt, ſo fällt ſogar das Gewerbeweſen in dieſe Rückbildung, und macht den freien wirthſchaftlichen Erwerb zu einem Geſchlechterrecht […], um ſo mehr die Verwaltung der Gemeinde, die Stellen der Magiſtrate und der Verordneten. Ja das Gemeindebürgerthum wird auf den Grundbeſitz und die Abſtammung baſirt, ſtatt auf die perſönliche Erwerbsfähigkeit, und die Stadt als Ganzes, durch das Durchgreifen dieſer Principien ihrer Entwicklungsfähigkeit beraubt und allenthalben ſtillſtehend, ſchließt ſich wieder gegen das Land ab, und bildet ſomit allmählig auch nach Innen, wie bisher nach Außen, eine ſtändiſche Corporation.

[…]Aber allerdings sind die Anfänge der Statenbildung, sogar der arischen Völker an die Familien und die Geschlechter gebunden. In dem Familien- und Geschlechtsverband fanden die ersten väterlichen Führer, Richter, Obrigkeiten noch die unentbehrliche Stütze ihrer Autorität. Nur allmählich konnte der Stat aus diesen Verbänden zu einer politischen Ordnung herauswachsen.

Die Geschlechterverfassung diente zur Brücke aus dem bloszen Familienverband in den Stat. Als dieser einmal gesichert war, wurde dann jene Brücke abgetragen und weggeräumt. Bei den meisten alten Nationen finden sich anfänglich Geschlechter mit politischer Bedeutung, die später verschwinden.

In Berlin allein ließen sich neuntausend junge Leute in die Liste der Freiwilligen einschreiben.

So unwiderstehlich war der Strom, der Alles mit sich fortriff, dass selbst beherzte Frauen und Jungfrauen nicht abzuhalten waren, unter dem Jägermantel das Geschlecht zu verbergen und sich den zum Schwertertänze [sic!] ziehenden Schaaren anzuschließen.

Nun ist der Glaube ebenso sehr volksthümlich, als der Unglaube wissenschaftlich und gebildet ist. […]Wenn daher ein Dichter und Seher als das eigentliche Thema der Welthistorie den Kampf zwischen Glauben und Unglauben bezeichnet hat, so hätte er denselben erläutern mögen als einen Kampf zwischen dem Volke und den Gebildeten. Und dieselbe Bedeutung hat auch der Gegensatz des weiblichen und männlichen Geschlechtes. Denn die Weiber sind gläubig, die Männer ungläubig.

Wer waren die Einsender? [Bewerbungen um den Tausendmarkpreis] Da taucht zunächst die Geschlechterfrage auf. Im allgemeinen nimmt man heute an, daß die schreibende Weiblichkeit in der Durchschnittslitteratur überwiege. Das scheint aber nach unserm Material eine falsche Annahme zu sein.

Jetzt lehnte sie sich wieder ganz zurück und fuhr in ruhigerem Tone fort: »Man sollte meinen, wenn man diese Welt verläßt, daß es einem gleichgültig sein müßte, wie die Zukunft der künftigen Geschlechter sich entwickelt. Das ist aber nicht der Fall, wenigstens nicht bei mir.

Er soll ein „interessanter Mann“ sein und ist ein banaler, scheußlicher Schuft. Bei Feuillet hat das Geschlecht der Salonskeptiker, der skrupellosen Frauenjäger noch eine fast versöhnende Eleganz, einen unleugbaren Reiz. Bei Lavedan sinkt es zur platten Gemeinheit, zur niedrigen, unappetitlichen Häßlichkeit hinab.

[…]Von einem ganz beſtimmten Punkt der Kulturgeſchichte aus muß noch ein Motiv in das wachſende Verlangen nach Kleidung hineingeſpielt haben. Die Ehe. Das Zuſammenhalten von zwei Menſchen verſchiedenen Geſchlechts zu einem engeren Verbande innerhalb der großen Maſſe. Mann und Weib verhüllten nicht nur ſymboliſch oder wirklich ihr Geſchlecht, um anzudeuten, daß es jetzt nicht an der Zeit ſei, überhaupt an Erotiſches zu denken. Sondern ſie verhüllten es auch als Signal für die Welt, daß ihr Leib erotiſch vergeben ſei an ein ganz beſtimmtes Individuum.

Es [Gehirn] hat eine länglich runde, nahezu eiförmige Gestalt. Gewicht und Größe desselben schwanken ganz beträchtlich nach Alter, Geschlecht und Körpergröße. Das Durchschnittsgewicht beträgt bei dem Manne etwas über 1400 g, bei dem Weibe etwas über 1300 g; diese Größe erreicht es schon im 8. Lebensjahre.

Und ebenso zutreffend führte Miß Mabel Hope, die Führerin der Gewerkschaft der Post- und Telegraphenbeamtinnen, dort [auf dem letzten Jahreskongreß der „Arbeiterpartei‟] aus: „Ein beschränktes Wahlrecht würde den Arbeiterinnen nicht helfen —, es würde den reichen Frauen nur die Gelegenheit geben, die Arbeiterinnen zu unterdrücken. Die ganze Agitation, die die Frauenrechtlerinnen führen, geht nicht vom Klassenkampf, sondern vom Geschlechterkampf aus. Uns stehen aber die männlichen Arbeiter viel näher als die reichen Frauen.‟

Im Abschnitt »Einwohnerzahl« versucht er eine wenigstens ungefähre Vorstellung von der Einwohnerzahl Einbecks im späteren MA. zu gewinnen und schätzt sie für die Zeit um 1500 auf etwa 7000. – Während hier für Einbeck nur statistisches Material gegeben wird, liefert B. Riesenbeck <1595> in seinem Aufsatz über »die Bevölkerung der Stadt Cloppenburg« zugleich auch einen Beitrag zur Geschlechterforschung.

Der letzte große Dichter rheinfränkischen Stammes, Stefan George, fühlte sich durch geheime Wahlverwandtschaft dem römischen Germanien und dem fränkischen Mittelreich Lotharingien zugehörig, aus dem sein Geschlecht stammte.

‚Mit einem Sprößling alten adligen Geschlechts.’ ‚Wer war es?‘ fragte sie.

Als eine Gruppe relativ zeitloser sozialer Faktoren ist die Schicht der sozialen Grundgebilde oder Grundstrukturen anzusehen, worunter vor allem die Institution der Familie, die Zweiteilung der Geschlechterrollen, aber auch der Bestand einer öffentlichen Ordnung, einer überfamiliären Herrschaftsgewalt und -institution usw. zu verstehen sind.

Dann geht es sehr schnell. 2–3 Preßwehen – das Kind liegt zwischen meinen Beinen. Als erstes sehe ich den Po und das Geschlecht. Ein Junge.

Die Disqualifizierung der Beziehungen zwischen Individuen gleichen Geschlechts: das Christentum habe sie rigoros ausgeschlossen, während Griechenland sie gefeiert, Rom sie geduldet habe – zumindest zwischen Männern.

Den Vertreterinnen der verschiedenen Frauenorganisationen war es nach gemeinsamer Lobbyarbeit gelungen, die Parteihierarchie der Demokraten davon zu überzeugen, daß eine weibliche Kandidatin viele Wählerinnen für ihre Partei mobilisieren könne. „Gender Gap“ hieß das Schlagwort jener Tage, mit dem die Feministinnen die Kluft beschrieben, die sich bei der Bewertung politischer Prioritäten zwischen den Geschlechtern anscheinend aufgetan hatte. Sie glaubten daher, daß eine große Zahl von Amerikanerinnen eine Frau, die ihre Belange vertrat, wählen würden.

Professor Gooren hat ein sogenanntes Gender-Team um sich geschart. Dazu gehören ein Psychiater, ein Internist, ein praktischer Arzt, ein Professor für plastische Chirurgie (mit Assistent), zwei spezialisierte Krankenpfleger und zwei Psychologen. Die Amsterdamer wählten bewußt den Begriff »gender«, das englische Wort für Geschlecht (im grammatischen Sinne), das an Geschlechtsorgane nicht erinnert.

Mit sozialem Genus meine ich eine je ort- und zeitgebundene Dualität, die Männer und Frauen in Verhältnissen voneinander abhebt, die sie daran hindern, das gleiche zu sagen, zu tun, zu begehren oder wahrzunehmen. Mit ökonomischem oder sozialem Sexus dagegen meine ich eine Dualität, die den Anspruch erhebt, das illusionäre Ziel ökonomischer, poltischer, gesetzlicher und sozialer Gleichheit von Mann und Frau verwirklichen zu können.

Zum zivilisatorischen Mindeststandard gehört, daß man sich mit den Grundpositionen der Geschlechterdebatte auskennt.

Auch Königin Victoria stammte aus dem Geschlecht der Hannoveraner.

Schließlich gab es an amerikanischen Universitäten schon „gender studies“, als in Deutschland immer noch von Frauenforschung die Rede war. Gender bezieht sich, so erklärte auch Frauensenator Wolf gerne noch einmal, nicht auf das biologische Geschlecht, sondern auf das „soziale Geschlecht“, also auf die von der Gesellschaft bestimmten Rollen von Frauen und Männern.

Wir brauchen Geschlechtervielfalt in allen Bereichen unserer Gesellschaft.

Genus bezeichnet das grammatische Geschlecht, Sexus das biologische. Viele Leitfäden für geschlechtergerechte Sprache empfehlen, grammatisch männliche Formen wie „Lehrer“ nur noch für auch biologisch männliche Lehrer zu verwenden.