innere Emigration Emigrantenliteratur · Exilliteratur

Wir sind in diese Stimmungen und Ansichten der leitenden diplomatischen Kreise genauer eingegangen, theils weil uns dies der beste Weg schien, die vielen Mißverständnisse zu beseitigen, welche namentlich durch die Emigrantenliteratur in Umlauf gebracht worden sind, theils weil sie für die Geschichte der folgenden Zeit eine einleuchtende Bedeutung haben.

Durch intelligente französische Emigranten verbreitete sich jetzt ein neuer Geist über Frankreich, und daher kommt es, daß die Literatur des neuen Jahrhunderts in diesem Lande als Emigrantenliteratur beginnt. Der Emigrant ist seinem Wesen nach oppositionell.

Alle vornehmen Hotels waren bewohnt, die Salons allabendlich bevölkert, das Bois mit eleganten Equipagen bedeckt, die „innere Emigration“ war von den weltverlorenen Landsitzen nach der Hauptstadt zurückgekehrt und erfüllte sie mit dem Lärm einer demonstrativen Lustigkeit.

Vortrefflich empfindet er den europäischen Odem in dessen Dichtungen, die ihm auf amerikanischem Boden den Eindruck von „Emigrantenliteratur" machen und ihm overladen with culture and burdened with the music of intellectual luxury erscheinen.

Was die Handwerker betrifft, so sollen nur wenige im Ansiedelungsrayon bleiben; für die meisten muß eine gut organisirte innere Emigration veranstaltet werden, damit sich die Judenschaft über ganz Rußland verteilt.

Es kommt hinzu, daß manche wichtige Seiten aus Constants Leben seinen Landsleuten unkontrollierbar bleiben, die das französische Vollblut an ihm vermissen und überhaupt die Emigrantenliteratur nicht eben günstig ansehen, besonders seit sie sich über Frau von Staël und ihre deutschen Illusionen zu beklagen haben.

Das zweite Ungarn lebt zum Teil in der Verbannung, zum Teil im Lande selbst als „innere Emigration“, also im seelischen Exil des Grolls, in stiller Auflehung gegen die Gewalten des Tages […].

Die zweite Emigration entsagt der Wiederherstellung des Zarats und jeglicher dogmatischen Formulierung der Frage der künftigen Staatsform, wogegen die dritte Emigration (und mit ihr ihre Anhänger im Inland, die sogenannte innere Emigration) die Revolution als eine bürgerliche im weitesten Sinne anerkennt und alle extrem-sozialistischen Forderungen, an erster Stelle natürlich die Diktatur des Proletariats, entschiedenst ablehnt.

»Eine beschwerliche Sache, die Innere Emigration, kann ich Ihnen sagen. Man lebt in Restaurants, Hotels, schläft jede Nacht woanders, die Polizei immer hinterher.«

[…]Selten ergoß sich eine so mächtige Welle von Emigranten über Europa, wie in den Jahren zwischen dem Ausbruch der russischen Revolution und dem letzten Abschnitt der Bürgerkriege. Die zahlenmäßige Größe dieser modernen Völkerwanderung ist schwer festzustellen, aber man dürfte kaum einen Fehlgriff begehen, wenn man die Russen, die ihr Vaterland in den Jahren 1917 bis 1920 verlassen haben, auf über eine Million schätzt. Außer dieser Menschenmasse, die sich außerhalb der Grenzen des sowjetisierten Reiches Zuflucht und neue Lebensmöglichkeiten suchte, gab es in Sowjetrußland selbst eine innere Emigration, jene bedauernswürdigen Menschen, die in der völlig veränderten und durch furchtbare Umwälzungen erschütterten sozialen und wirtschaftlichen Strutkur ihres Vaterlandes ein karges Stück tägliches brot suchen mußten. […]Von den Schergen der Tscheka gehetzt, aus einer Stadt in die andere flüchtend, fristeten die meisten Angehörigen der ehemals herrschenden Schicht der russsischen Gesellschaft ihr leben von einem Tage zum anderen, Tausende fielen den Entbehrungen und Epidemien zum Opfer, zu Tausenden wurden sie erschossen und verbannt, und man nahm zuletzt schon an, daß die Angehörigen der ehemaligen Aristokratie, die einstigen hohen Offiziere und Beamten, mit der Ausnahme jener, die in die Sowjetbureaukratie augenommen wurden, längst aus dem sowjetrussischen Leben verschwunden sind.

Je früher und gründlicher die Seeldorge erkennt, daß das neue Reich der Deutschen auch eine neue Lebensform der Menschen, eine neue Kulturepoche und überhaupt eine neue Daseinsweise bedeutet, desto besser. Die Augen vor diesem Sachverhalt zu verschließen, bedeutet die Selbstverbannung in die innere Emigration, eine selbstverschuldete geistige Unfruchtbarmachtung.

Und vorüber sind auch die Zeiten, in denen irgend eine Konfession oder Gesinnungsgemeinschaft meinte, sich in die innere Emigration begeben, sich vom Leben der Nation loslösen und in eine Privatkatakombe einschließen zu dürfen, weil sie mit der Mehrheit des Volkes in religiösen oder metaphysischen Fragen nicht einig ging.

Ihnen [d. i. die geistigen Deutschen, deren produktive Energien nach Überzeugung der Nationalsozialisten in die falschen Bahnen liefen] bliebe am Ende kein anderer Weg als die „innere Emigration.“ Das war richtig, denn die Welt, auf die wir innerdeutschen Emigranten uns stützten, war ein innerer Raum, dessen Eroberung Hitler trotz aller Bemühung nicht gelungen ist.

Sie umfaßt schönste Gedichte der „inneren Emigration“ und sammelt die Stimmen des unverstummten deutschen Geistes und seines Widerstandes in den Jahren des Terrors und der Katastrophe.

Die erste Kategorie ist die reine Propagandaliteratur, die zweite die sogenannte Unterhaltungsliteratur, die sich von je der jeweiligen politischen Situation anzupassen verstanden hat, und die dritte ist die Literatur der „innere Emigration“, welche die Flucht in die Innerlichkeit ergriff.

Was Hitler an Kunst und Gedanken ausgerottet hat, führte längst zuvor die abgespaltene und apokryphe Existenz, deren letzte Schlupfwinkel der Faschismus ausfegte. Wer nicht mittat, mußte schon Jahre vorm Ausbruch des Dritten Reichs in die innere Emigration: spätestens seit der Stabilisierung der deutschen Währung, die zeitlich mit dem Ende des Expressionismus zusammenfällt, hat gerade die deutsche Kultur sich stabilisiert im Geist der Berliner Illustrierten, der dem von Kraft durch Freude, der Reichsautobahnen und dem kessen Ausstellungsklassizismus der Nazis nur wenig nachgab.

Sprechen wir es doch hier einmal aus — und da möchte ich es auch wieder für alle sagen —: das deutsche Volk soll wissen, daß seine Parteien zunächst einmal gegründet sind auf die Entsagung, auf das Opfer weniger Menschen, (Sehr richtig! rechts) die nach 1945 oft nach innerer oder äußerer Emigration, nach KZ, nach dem Verlust all ihrer Habe darauf verzichtet haben, nun ans Verdienen für sich zu gehen, sondern die sich in die Arbeit für ihre Parteien gestürzt und diese Parteien hingestellt haben.

So viele bedeutende Schriftsteller und Dichter zogen sich ja 1933 zurück, ins Exil oder in die innere Emigration, daß Berlin, bis dahin ein geistiger Treffpunkt, schon damals seinen Rang verlor.

Aber gerade diese Ratlosigkeit könnte ein direktes Erbe aus der inneren Emigration sein, wie sie zweifellos zu einem guten Teil noch direkter eine Folge der Hitlerherrschaft ist, nämlich der — meine Damen und Herren, und nun kommt eine nach meiner Ansicht sehr tiefe Einsicht — organisierten Schuld, in welche die Nazis alle Bewohner des deutschen Territoriums zu verstricken verstanden, die inneren Emigranten nicht weniger als die Mitläufer und Parteimitglieder.

Marcuse „war dabei“ in der Weimarer Republik und seit 1933 in den wichtigsten Zentren der deutschen Exilliteratur.

Offensichtlich legt hierzulande niemand Wert darauf, dem interessierten Publikum eine – sei es auch nur fragmentarische – Kenntnis der Exilliteratur zu vermitteln. Jenes eitel-ästhetisierende, fast ausschließlich formale, unverbindliche und wertungsfreie „werkimmanente Interpretieren“ der Germanistik – steht es nicht in engstem Zusammenhang mit den kollektiven Verdrängungstendenzen unserer jüngsten Vergangenheit, denen auch die Exil-Literaten zum Opfer fielen?

Aber Brecht und Becher starben; was dann folgte, ist bekannt: Maßregelungen, Zuchthausurteile, äußere und innere Emigration.

Die anderen gehen. Sei es zur Konkurrenz – sei es in die innere Emigration.

Die Ausweisung von Wolf Biermann, die darauf folgende Solidarisierung namhafter Künstler und ihre anschließende äußere und innere Emigration sind nur ein Indiz dafür.

Die Männer und Frauen, die damals dieses Wagnis unternahmen, eine neue Partei zu gründen nach den bitteren Erfahrungen der Nazizeit, der Verfolgung, der äußeren und der inneren Emigration, des Erlebnisses eines schrecklichen Krieges draußen an den Fronten und zu Hause in den ausgebombten Städten – diese Männer und Frauen glaubten an die Zukunft, und sie machten sich daran, diese Zukunft mit einer neuen, jungen Republik zu gestalten.

Die Deutsche Bibliothek besitzt infolgedessen heute die umfangreichste Sammlung deutschsprachiger Exilliteratur der Jahre 1933 bis 1945.

Tausende Schriftsteller, Journalisten, Musiker, bildende Künstler, Theaterleute und Wissenschaftler – die besten Kräfte Deutschlands – verließen ihre Heimat, um im Ausland neue Arbeitsmöglichkeiten zu suchen und sich, ungeachtet unterschiedlicher weltanschaulicher Positionen, unter der übergreifenden Aufgabe des antifaschistischen Kampfes zu sammeln. Einige blieben in Deutschland (etwa Käthe Kollwitz, Bernhard Kellermann, Erich Kästner oder Günther Weisenborn), wo sie mit Veröffentlichungsverbot belegt, verhaftet oder in eine innere Emigration gezwungen wurden.

Dieser Irrtum zeige, daß der Prozeß der inneren Emigration von Oppositionellen, der seit etwa fünf Jahren andauere, nun vorbei sei; es zeige sich damit nicht nur ein Wandel der Zeit, sondern auch eine Differenzierung innerhalb der Opposition, denn diesmal seien an den Protesten neben Solidarnosc-Leuten auch Mitglieder der inzwischen einflußreich gewordenen ökologischen Organisation „Freiheit und Frieden“ beteiligt gewesen, Mitglieder der im Untergrund entstandenen politischen Parteien wie die Polnische Sozialistische Partei (PPS), die Konföderation für ein unabhängiges Polen, die Unabhängigkeitspartei, die Liberale Partei und die Kämpfende Solidarität.

In der Folgezeit, so wie er sich die Kunstauffassungen und -ideen, das Naturverhältnis der Malschule von Barbizon ganz zu eigen machte, die in der Landschaftsmalerei einen Ausdruck kreativer menschl. Freiheit, zugleich eine Art innerer Emigration vor dem Julikönigtum und seinem Bankierregime sah, schloß sich D. endgültig der Schule von Barbizon an und widmete sich ausschließl. dem Landschaftsbild.

Da beginnt ja das Problem. Und dieses Problem ist allerdings in der Emigrantenliteratur – das ist denen nicht vorzuwerfen -, das ist ausgeblendet.

Nämlich die, ob die Rolle der Schriftsteller in der DDR in den vergangenen Jahren in irgendeinem Sinne verglichen werden kann mit der Rolle von Schriftstellern oder Künstlern im Dritten Reich. Und man hat schon den Begriff »innere Emigration« wieder ausgegraben und versucht, auf die jetzige Situation anzuwenden.

Nur in Einzelfällen ist aus Erinnerungen und Monographien bekannt, wie sich liberale Verleger dem wachsenden Druck zu entziehen suchten. Ihnen war eine »innere Emigration« nicht möglich, sie waren im Interesse ihrer Autoren oft zum Lavieren und zu Zugeständnissen gezwungen, konnten aber auch diskreten Widerstand leisten. Nicht wenige bemühten sich, die literarische Moderne des Auslandes weiterhin zu vermitteln; Ernst Rowohlt, der als Judenfreund verfemt 1938 nach Brasilien auswanderte, jedoch Ende 1940 zurückkam, nahm sich besonders der Werke von William Faulkner und Thomas Wolfe an, die 1932 gegründete Hamburger Albatross-Edition legte bis 1939 mehrere hundert Titel moderner englischer Literatur in der Originalsprache vor, darunter Joyces »Dubliners«, Graham Greenes »Brighton Rock« und Hemingways »The Sun Also Rises«.

Führungen wie „Charlottengrad. Russische Exilliteratur im Berlin der 20er Jahre“, „Die Spur der Steine: Stalinallee und Samariterviertel“ stehen dafür.

Die Reaktionen von Union und den Bündnisgrünen fielen entsprechend scharf aus. CDU-Generalsekretär Dieter Ernst sagte: „Die SPD ist auf dem Weg in die innere Immigration.“ Ihr „Abtauchen“ löse weder die Probleme der Partei, noch diene es der Stadt.

Im verwunschenen Maler-Paradies mit Berliner S-Bahn-Wagen, seiner ersten Behausung auf Usedom, seit er aus dem Berlin der Nazis 1933 für immer dorthin gegangen war: in die innere Emigration.

Trotz rigoroser Zensur und Lenkung ergaben sich unter dem NS-Regime Nischen, in denen Autoren der inneren Emigration und talentierte junge Autoren unpolitische oder camouflierte Literatur publizieren konnten – oder auch Lücken, durch die literarische Oppositionelle schlüpfen und eine gewisse Öffentlichkeit erreichen konnten.

An der Literatur der „inneren Emigration“ zwischen 1933 und 1945 hielt er die Figur der „totalen Introversion“ fest.

Matthäus zog sich daraufhin in die innere Immigration zurück und beschloß, nach 19 wortgewaltigen Profijahren nur noch dann hausintern zu sprechen, wenn er ausdrücklich um Rat gebeten wird.

Das bloß private Nichtbeachten der offiziellen Parolen, die innere Emigration ins stumme Andersdenken wäre unvereinbar gewesen mit seinem Glauben an die Person; der gespaltene Mensch, der Lippenbekenntnisse zum herrschenden Dogma ablegt und insgeheim darüber die Achseln zuckt, gibt seine Menschenwürde selbst preis.

Schließlich wurden Chomeinis Kritiker aus den Reihen der schiitischen Geistlichkeit mundtot gemacht. Tausende wurden verhaftet, ermordet oder vertrieben ins Ausland oder die innere Emigration.

Die seit 1989 anschwellende „Welle“ von Emigranten aus Osteuropa hat bereits zu einer eigenen Emigrantenliteratur geführt.

Diese Menschen, diese Künstler versuchten – sie wagten den Widerstand! Auch wenn dieser Weg sie nur in die innere Emigration trieb…

Im Nationalsozialismus gab es – Sie alle wissen es – eine beispiellose Vertreibung und Flucht von Intellektuellen und Künstlern, und wohl kein anderes Land kennt eine derartige Fülle von „Exilliteratur“ als ganz wesentlichen Teil seiner Literaturgeschichte.

Die Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter gehen in die innere Emigration, wenn sie so geführt werden.

Ich lese gerade chilenische Exilliteratur, die in der DDR geschrieben wurde.

Als Exilliteratur, auch Emigrantenliteratur, wird die Literatur von Schriftstellern bezeichnet, die unfreiwillig Zuflucht in der Fremde suchen müssen, weil ihre Person oder ihr Werk im Heimatland bedroht ist. Meist geben politische oder religiöse Gründe den Ausschlag für die Flucht ins Exil.

Als wichtige Vertreterin der Literatur der inneren Emigration leistete sie in ihren Werken als eine der ersten Schriftstellerinnen Österreichs „Vergangenheitsbewältigung“.