Subkultur

Gewöhnlich wird von erheblicheren Mikrokokkenanhäufungen auf der Wundoberfläche berichtet, die indessen nur bei grösseren Wunden in Betracht kommen können; während in inneren Organen nichts weiter als miliare Bakteriencolonien, oft in geringer Zahl gefunden wurden.

Der Wassergehalt einer auf festem Nährboden gewachsenen Kultur ist ebenso wie der Aschegehalt in enormen Maasse von der Zusammensetzung des Nährbodens abhängig.

Diese Entdeckungen […], welche, nachdem die richtigen Methoden gefunden waren, uns gewissermaßen wie reife Früchte in den Schoß fielen, wurden dann auch für praktische Zwecke möglichst ausgenutzt; so für die Seuchenbekämpfung, wie sie in bezug auf Cholera, Typhus, Malaria mit Erfolg ausgeübt wird; ferner für die spezifische Prophylaxis und Behandlung der Infektionskrankheiten, teils direkt mit Präparaten, welche aus den Bakterienkulturen gewonnen werden, teils indirekt durch Vermittlung von Tieren, welche, nachdem sie mit Hilfe der Bakterienkulturen immunisiert sind, den Heilstoff in ihrem Blutserum enthalten.

Since sociologists have discovered that deviant social types within highly organized subcultures (e.g. the professional beggar) tend to develop integrated, adjust personalities, Horney seems well advised to have dropped any attempt to correlate neurosis with overt behaviour.

Broadly speaking, we have been content to stop the concept of culture at national boundaries, and engage in our intra-national analyses in terms of the discrete units of ethnic background, social class, regional residence, religious affiliation, and so on. It is the thesis of this paper that a great deal could be gained by a more extensive use of the concept of the sub-culture – a concept used here to refer to a sub-devision of a national culture, composed of a combination of factorable social situations such as class status, ethnic background, regional and rural or urban residence, and religios affiliation, but forming in their combination a functioning unity which has a integrated impact on the participating individual. No claim is made here for origination of the term. Although its use has apparently not been extensive enough to merit it a place in the Dictionary of Sociology, edited by Fairchild, a recent and perspective use of the term has been made in a paper by Green […].

Unsere Gesellschaft ist in ihrer Struktur auf einen Verkehr angewiesen, der an gewisse Spielregeln der Humanität gebunden ist – die Züchtung terroristischer Subkulturen könnte sie sich auf die Dauer nicht leisten.

Hier hat die deutsche Soziologie der Nachkriegszeit in ihrer Vorliebe für die Entstruktivierungs-Erscheinungen der modernen Gesellschaft die wichtige Frage der Subkulturen des Denkens und Verhaltens sozialer Schichten wohl zu sehr vernachlässigt.

Was ist ein (echter) Gammler? Er begab sich dafür einige Wochen in die „Subkultur“ dieser jungen Leute.

Unter Subkulturen versteht man intermediäre Gruppen oder Untergruppen einer Gesellschaft, die in ihrer Entstehung dadurch begründet werden, daß in Gesellschaften mit organischer Solidarität die Individuen nicht direkt mit dem Ganzen der Gesellschaft verbunden sind, sondern nur durch Zwischenglieder, welche die Gesellschaft aufbauen; wobei die Persönlichkeitsstruktur innerhalb von Subkulturen eines gegebenen Kulturbereiches, z. B. mit Zugehörigkeit zu sozialen Klassen, Kasten, religiösen Gruppen, Berufen usw. variieren kann.

Die Bemühungen um das Konzept der Kultur sind in letzter Zeit dadurch erneut angestachelt worden, daß sich – auch in westlichen Gesellschaften – Sozialwissenschaftler zunehmend mit ausdifferenzierten Teilen ihrer Gesellschaft konfrontiert sehen, die von der dominanten Kultur stark abweichende Züge tragen, bzw. in Entwicklungsländern auf kulturelle Phänomene stoßen, die ihnen Erklärungsschwierigkeiten bereiten. Resultat dieser Bemühungen, diesen Erscheinungen eine Erklärung zuteil werden zu lassen, ist u. a. das bekannte Konzept der „Kultur bzw. Subkultur der Armut“; so wie man im Zuge der gleichen Bemühungen „Unterschicht-Kulturen“, „Subkulturen der Gewalt“, „Subkulturen der Süchtigen“ und kriminelle Subkulturen verschiedenster Art „entdeckte“.

Gibt man den Kindern im Schülerladen Gelegenheit, ihrer ständigen Verschärfung auszuweichen, entsteht ein Dualismus zwischen deklamatorisch plakativem Sozialismus und einem zur sozialen Umwelt beziehungslosen Gegenmilieu individueller Persönlichkeitsentfaltung innerhalb der Grenzen des Möglichen. Der Schülerladen würde Refugium und Subkultur, weil er das abstrakt andere, nicht das konkret negierend Verschiedene wäre; die Kinder würden in-group-Verhalten und eine harmonistische Gemeinschaft entwickeln, weil sie anderswo ständig diszipliniert und unterdrückt werden; die Arbeit bliebe in entpolitisierter Laissez-faire-Erziehung und bloß kompensierendem Antiautoritarismus stecken, weil man sich von den gesellschaftlichen Antagonismen isoliert hat. Die Kinder dürfen nicht systemdivergent denkende Arbeiter per se werden; sie müssen in revolutionärer Aktion die Transformation des gesellschaftlichen Systems selbst in Angriff nehmen, müssen den Freiraum und ihr Kollektiv im Klassenkampf einsetzen können, so daß der Schülerladen sich zu einem stadtteilrelevanten politischen Dis- kussions- und Aktionszentrum entwickelt.

Der Begriff, zunächst ahistorisch, wie etwa auch der Begriff „Klassenkampf“, muß nach der Analyse der jeweiligen historischen Situation inhaltlich gefüllt werden – ebenso, wie er wertfrei ist und nach der Funktion der jeweiligen Subkulturen bewertet zu werden hat.

Auf eine Subkultur und den mikroskopischen Nachweis der sporenbildenden Bakterien kann verzichtet werden, wenn in beiden mit einer Probe beimpften Kulturröhrchenpaaren oder in mindestens drei Kulturröhrchen Wachstum eintritt.

Gemeinsamkeiten mit den DDR-Jugendlichen? Deutsche Sprache, Interesse am Sport, Vorliebe für Coca Cola und Miniröcke, allgemeine Jugendsubkultur, Schwierigkeiten mit der älteren Generation, Probleme, wie sie in allen Staaten auftauchen.

Das Kernstück bildet eine Theorie des Alltagslebens, die auch, wie in den Arbeiten von E. P. Thompson, Anschluß an die historische Forschung findet. Soweit das der Fall ist, können die Modernisierungsprozesse aus dem Blickwinkel schicht- und gruppenspezifischer Lebenswelten dargestellt werden; der Alltag der in Modernisierungsprozesse hineingerissenen Subkulturen wird mit Mitteln der anthropologischen Feldforschung erschlossen.

In den Großstädten der DDR keimte die Subkultur, noch immer nicht erlaubt, doch viel zu bekannt schon, um wirklich Untergrund zu sein. Die Stasi sorgte schließlich dafür, daß auch inoffiziell publizierte Texte den Offiziellen zu Gesicht kamen.

Punk, eine Subkultur der Unterschicht, die Mitte der siebziger Jahre unter Jugendlichen in englischen Slums entstanden ist, verbreitet auch in deutschen Großstädten Schrecken und Abscheu. Im Horror-Look – mit kurzgeschorenen, grellgefärbten Haaren, dämonisch, häßlichem Make-up, mit Hundeketten am Hals, Sicherheitsnadeln im Ohr und in absichtlich zerrissenen Kleidern – schockieren Halbwüchsige die Öffentlichkeit und ziehen randalierend durch die Straßen.

Cola… alles ist in Afri Cola «wurde zu einem der bekanntesten Werbesprüche der sechziger Jahre, Afri-Cola zum Kult-Getränk. Die Kampagne markiert gleichzeitig eine Trendwende der Werbegeschichte, denn erstmals wurde auch in den Subkulturen der Gesellschaft nach neuen Konsumenten gesucht.

Der Berliner Fotograf Sven Zimmermann ist um die Häuserblocks in Kreuzberg und Friedrichshain gezogen und hat an Hauswänden und Schildern, auf Trafohäuschen und Containern die Spuren einer künstlerischen Subkultur entdeckt – Bilder und Botschaften, die man zwar jeden Tag sieht, aber selten wirklich wahrnimmt.

Per Flyer und auf Transparenten informierten die Demonstranten die irritierten Passanten über ihr Anliegen. „Schluss mit der Kriminalisierung der Subkultur“, „Wir bleiben anders“ und „Berlin braucht seine Unterseite“ ließen sie die Welt auf diese Weise wissen.

Anlässlich des Wave-Gotik-Treffens zeigt die Stasi-Gedenkstätte „Runde Ecke“ eine Ausstellung über die schwarze Szene in der DDR und die Beobachtung der Subkultur durch die Staatssicherheit.

Junge Deutsche fühlen sich heutzutage kaum mehr großen Jugendsubkulturen zugehörig, die auf Abgrenzung und Provokation setzen.

Beim Musikfilmfestival „Unerhört!“ kommen kleine Produktionen ganz groß raus. Hier gibt es Einblicke in Szenen und Subkulturen , die von außen kaum zu durchdringen sind: Favela Funk und Düsseldorfer Punk, Tuareg-Blues und Rechtsrock sind nur einige davon.