Gammler

Sein Axiom »Es besteht ebenso wenig ein Unterschied zwischen Männern und Frauen in der Befähigung für das öffentliche Leben als dass entweder bloss Langhaarige oder bloss Kahlköpfige Lederarbeiter sein könnten«, ist so treffend, dass er heute nach Jahrtausenden nicht allein von seiner überzeugenden Kraft nichts eingebüsst, sondern im Gegentheil durch die inzwischen gemachten Erfahrungen vollinhaltlich bestätigt worden ist.

„Die Gammler“ heißen in der Heimsprache der Erzieher die Jungen und Mädchen, die im Klubraum herumlungern, Stammpublikum sind und am liebsten Pingpong spielen.

Sie nennen sich selbst Gammler, leben vom Schnorren. Den Bettlern fühlen sie sich überlegen.

Neben ihm ein unrasierter, etwas heruntergekommener „Gammler“.

Aber es war schon zu spät – er war bereits „Gammler“.

Viele hundert „Gammler“ leben ständig in Paris, zwei Drittel davon Deutsche.

Das Beispiel der Petra Kellner zeigt: Viele „Gammler“ sind oft und gern in Paris.

Die Exzesse jugendlicher „Langhaariger“ und „Lederjacken“ gewinnen unter dem Schirm „sozialistischer“ Ordnung einen anderen – peinlichen – Stellenwert als im „verderbten“ Westen.

Skolimowski, der sich in mehreren Filmen Polanskis (so bei „Das Messer im Wasser“) als Drehbuch-Mitautor betätigte, schon in der Filmhochschule obstinat auf seine späteren Spielfilme hinarbeitete und die Hauptrollen seiner Filme stets selbst spielt, schildert in „Besondere Kennzeichen – keine“ den Gewissenskonflikt eines jungen Mannes, der vor der Einberufung in die Armee in ein Gammlerleben ausweicht; in „Walkover“ spinnt er die Geschichte dieses Helden fort, der, nachdem er den Wehrdienst schließlich doch absolvierte, sein Studium abbrach und sich nun als Amateurboxer und Schwarzhändler mit Uhren durchs Leben schlägt.

Gammler sind Leute, so könnte man vorläufig definieren, die jung sind, wenig arbeiten, viel reisen und die Geselligkeit mit anderen Menschen über alles schätzen.

Während der Normalbürger in mindestens zwei Welten lebt – in der Welt der Arbeit und in der Welt der Freizeit – möchten Gammler allein im Bereich der Freizeit zu Hause sein.

Idealtypisch zugespitzt, darf man vielleicht sagen:Die Welt der Gammler ist eine Welt ohne Statussymbole. Ich kenne einen anderen Gammler, der buchstäblich nichts sein eigen nennt.

Die meisten Gammler sind von zu Hause fortgelaufen, weil sie sich so viel sagen lassen mußten. Meistens bezieht sich ihre Kritik an autoritärem Verhalten auf die eigenen Eltern, manchmal auf die Schule, manchmal auf die Arbeitsstätte.

Das französische Innenministerium ist der Auffassung, daß unter den Pariser Seinebrücken schon genügend Chlochards kampieren, es bestehe daher kein Bedarf an ausländischen Gammlern. Die Grenzpolizei wurde angewiesen, Touristen mit langen Haaren und wenig Barschaft die Einreise zu verweigern.

Bundeskanzler Ludwig Erhard forderte „Maßnahmen“ gegen „Gammler“.

Hamburg hat einen jungen Innensenator, der sich um das liberaleImage der Hansestadt verdient zu machen sucht. Er verteidigt die Gammler gegen den Kanzler.

Einen Tag vorher hatten wir eine Gammlerin, die „Prinz“, getroffen. Die ist schon zwei Jahre von zu Hause weg. Wie sie heißt, weiß ich nicht. Unter Gammlern sagt man das nicht.

[…]Was sich in der Ruine, an der Peripherie der pluralistischen Gesellschaft, zusammenfindet, repräsentiert einen bunten sozialen Querschnitt in Schockfarben. Mit wildwachsendem Bart oder Aftershave-Lotion gepflegt, im Minipullover aus „Selbach men’s shop“ oder abgewetztem indianischen Poncho, als hoffnungsvoller Wissenschaftler oder Politgammler.

James erzählt bereitwillig immer wieder die Anekdote des Chinesen und Zen-Buddhisten Liu-Ling, mit der er das nunmehr zweitausend Jahre alte Gammlertum zu untermauern trachtet.

Peters Tagebuch enthält sein ganzes Gammlerdasein.

Aber was machen die in Hannover erst, wenn statt der Gammler die „Hippies“ kommen?

Das „revolutionäre Potential“ istin Nürnberg klein genug – nach Blomes Schätzung rund 300 Provos, Gammler, Oberschüler, Hippies, Kriegsdienstverweigerer, Arbeiter und Linksintellektuelle.

Und schließlich hatte die eigentlich unpolitische Jugendbewegung der sechziger Jahre, dieses Konglomerat aus Beat, Gammlertum und Hippiekult, auch bei jugendlichen Linksintellektuellen die Freude an Protest und Provokation gewaltig wachsen lassen.

Was laufen auch die Langhaarigen und Bärtigen so ungewaschen herum und verkleistern die Pulsadern des Verkehrs!

Ein Bündel von Zitaten belegt die wiederholte Aufforderung an die Berliner, die Justiz in die eigenen Hände zu nehmen – zuletzt am 7. Februar in „Bild“: „Man darf auch nicht die ganze Dreckarbeit der Polizei und ihren Wasserwerfern überlassen.“ Dazu der greuliche Jargon: „Krawalltüten“, „Politgammler“, „immatrikulierter Mob“.

„Polit-Gammler“ und „FU-Chinesen“ („Bild“).

Er zeichnet nicht nur die Gammler, Provos, die studentische Opposition, Beat-Fans und Hippies, sondern stellt auch die unterschiedlichen Deutungsversuche als ein kritisches Instrumentarium zur Verfügung, denn die Realität richtet sichja bekanntlich wenig nach der Theorie.

Die jüngsten Wandlungen des antikommunistischen Bewußtseins: das teilweise Ersetzen des Außen- durch den Innenfeind, der Sowjets durch die APO, sozialistische Studenten, Hippies etc., zusammengedacht im Agressionsobjekt „Politgammler“, lassen dessen herrschaftsstabilisierende Funktion klar hervortreten: Disziplinierung der Opposition, Einschränkung der auf soziale Emanzipation gerichteten Tendenzen, konzertierte Aktion aller Gesellschaftsgruppen zugunsten von Leistungssteigerung und Machtentfaltung im Interesse der Herrschenden.

Von der Auswanderung und der praktischen Entwicklungshilfe in der Dritten Welt spannt sich der Bogen der Möglichkeiten über Hunderte von Berufen bis zur freiwilligen Absage an die Gesellschaft als Gammler oder Hippie.

Seit blumenbekränzte Hippies und langmähnige Gammler, mitunter auch Schüler und Jünger des CVJM zur Wunderdroge greifen, vergeht kaum ein Tag, an dem nicht Gesundheitsapostel vor den drohenden Rauschgefahren wortgewaltig warnen.

Die Sehnsucht nach Disziplin und Ordnung, die Empörung über das „Parasitentum der Hippies und Gammler“ bewegte die Gäste.

Doch nicht Gartenlaube oder Gammlertreff bleiben als Resümee.

Sie bekommt zu spüren, daß eine Gammlerin ihr in vielem überlegen ist, und gewinnt dadurch kritischen Abstand zu sich selbst.

Langhaarige werden nicht aus ästhetischen oder hygienischen Gründen ausgewiesen, sondern weil sie wie Hippies aussehen.

Und die Springer-Presse gibt sie schon mal in ihren Schlagzeilen: „Stoppt den Terror der Jung-Roten jetzt –“ „Polit-Gammler Dutschke dreht an einem dollen Ding –“ „Unruhestifter unter Studenten ausmerzen – Jetzt wird“ „aufgeräumt.“

Nie habe sie den Egomanen an ihrer Seite in Frage gestellt, nie öffentlich widersprochen, wenn er gegen die Ostpolitik der SPD hetzte oder über die alten Kampfzeiten schwadronierte, als Bild gegen linke „Polit-Gammler“ und „langbehaarte Affen“ schoss und ein Bild-Leser auf Rudi Dutschke.

Langhaarige, bekanntlich Gammler, wurden kriminalisiert, relegiert, zwangsfrisiert.

Eine Frau, die in der Öffentlichkeit ihr Baby gestillt hatte, war dabei von einem Passanten fotografiert und später im Internet als „Tramp“ (etwa: „Gammlerin“) bezeichnet worden.

Springers „BZ“ hatte Dutschke „Polit-Gammler“ genannt.