Achtundvierziger / Acht und Vierziger / 48er

§8. Item alle de jenne de angheclaghet werden unde recht pleghen unde doen willen, de scholen rechtes gheneten, dar en boven schal se nemant in den ban bringhen efte bringhen laten, we dar boven den anderen in den ban bringhet, de schal ene dar wedder ut lozen, unde allent dat dar van kumpt unde komen mach, schal he utdreghen, unde dar to schal he unsem lande unde unses landes XLVIII beteren LX lüb. mk. alze hir vor alderhoghest ghescreven is.

Alle desse vorscreven Articule unde Stucke unde en jewelik bisundern wille wy Achteundevertich koren Richtere, Voghede, Slutere, Meenheyt unde alle Inwohner des Landes tho Dithmerschen, stede, vast, unvorbroken wol holden tho ewygen Thyden, unde hebbet des tho mehrer Bekanntnisse unde Tuchnisse unses Landes Ingesegel witliken gehangen heten tho dessem Breve, de gheven is na der Bord Christi dusent verhundert, dar na in dem achteundvertigesten Jare, uppe den hilgen Dach Sunte Matheus, des hilgen Apostel unde Evangelisten.

Demnach nun der König und die beyden Fürsten den meherntheil des Landes Dithmarschen/ darzu die fürnembsten Städte und Festungen erobert und eingenommen hatten/ haben die vbrigen vnerschlagene Ditmarschen zwene Prediger mit weissen strecken/ vnd einer Supplication, an den König vnd die Fürsten abgefertigt/ darinnen sie dieselbige für ihre Landßherrn erkandten vnd stillstandt baten/ biß daß sie den adern tag an Ihre Mayt: vnd FF. GG. etzliche noch vbergebliebene aus den acht vnd viertzig Regenten abfertigen möchten.

Diese 48. grosse Richter oder Vorwesere communiter Regenten des Landes genant, sind aus denen fürnehmsten im Lande zu diesem Ampte erwehlet worden, und sind deren in grossen Kirchspielen 4. in kleinen Kirchspielen aber nur 2. gewesen; doch hat bey Süder Meldorff aus allen St[?]andes Kirchspielen keiner zum 48er können erwaehlet werden.

Schon der Art. 129. des Recesses von 1529 scheidet von den „twölf vorstendern der gemenen kasten“ die „dree olderlüde ny nytlyken kaspeln“ aus, so daß sich sofort drei bürgerliche Collegien – und nur diese, als solche, nicht die amtliche Stellung der einzelnen Mitglieder derselben in kirchlicher Beziehung, unterliegen hier unserer Betrachtung – bildeten: das der Hundert und Vier und Vierziger, und, als engere Ausschüsse aus diesen, das der Acht und Vierziger und das der Oberalten, […]Anmerkung: Ein Namensverzeichniß sämmtlicher Oberalten bis zum Jahre 1820 enthält: Chronologisches Verzeichniß der bisherigen Mitglieder Eines Hochedlen und Hochweisen Raths, der Ehrbaren Oberalten und der Verordneten löblicher Cämmerei der freien Stadt Hamburg. Hamburg 1820. welche demnächst, durch Errichtung des St. Michaelis-Kirchspiels im Jahre 1685, um respective sechs und dreißig, zwölf und drei Mitglieder verstärkt wurden.

Die Capitulation erfolgte am 19. Juni 1559. Die Achtundvierziger traten ab, die Republik hörte auf, und, Dithmarschen war fortan den Herzogen von Holstein unterthan.

Die Kirche, deren metallene Stimme ich schon so oft gehört hatte, der Gottesacker mit seinen düstern Bäumen und seinen Kreuzen und Leichensteinen, ein uraltes Haus, das ein „Acht und Vierziger“ bewohnt haben und in dessen Keller ein vom Teufel bewachter Schatz verborgen sein sollte, ein großer Fischteich: all diese Einzelheiten flossen für mich, als ob sie sich, wie die Glieder eines riesenhaften Thiers, organisch auf einander bezögen, zu einem ungeheuren Totalbilde zusammen, und der Herbstmond übergoß es mit bläulichem Licht.

Als aber Wullenweber, nach einem unglücklichen Kriege gegen Dänemark, fiel, gewann das aristokratische Princip der Hanse wieder die Oberhand, und auch in Stralsund, mit Lübeck zu jenem Kriege enge verbündet, mußten die Acht und Vierziger, obgleich sie jenen Receß, 1535, noch einmal vom Rathe, mit einigen sehr friedlich klingenden Aenderungen, bestätigten ließen, doch gänzlich weichen.

Ein Winzer beabsichtigt seinen 47er und 48er Wein gegen Oel zu vertauschen.

In einer der bei uns üblichen Vorprüfungsstunden zur Confirmation fragte der Pfarrer einen Knaben, von wem die Obrigkeit eingesetzt sei. Der Knabe antwortete: „Vom Volke“. Als der Pastor nun eine andere ähnliche Frage an denselben Knaben in der Erwartung der darauf stereotypen Katechismusantwort gerichtet hatte, erwiderte ihm der Gefragte dieselben Worte. Der Pastor, höchst entüstet, schalt den Knaben einen Achtundvierziger, worauf unter den losen Buben eine solche Unruhe und Aufregung erfolgte, daß die Stunde geschlossen werden mußte.

Die deutsche 48er Revolution ist mit einem Huhne zu vergleichen, das ein schwarzrothgoldenes Ei gelegt hat, welches aber nachher verbrütet wurde.

Um es also zu bewahrheiten, beschloß ein hochwohlweiser Rath in der Voraussicht der herannahenden acht und vierziger Revolution selbst zu Revolutioniren, dem alten Gebäude Marsch zu machen, und dafür einen ungeheuren Steinkoloß im modernen Geschmacke zu setzen.

„[…] In solchen Ländern war es denn auch wo die Handwerksmeister beim ersten Auzucken der achtundvierziger Bewegung keine brennendere Frage kannten, als die Errettung von solch mörderischer Freiheit.“

Jakoby, Joh., geb. 1805 in Königsberg, jüdischer Abkunft, Arzt. schrieb 1840 „Vier Fragen. beantwortet von einem Ostpreußen“, ein scharfes Pamphlet in der damaligen preuß. Verfassungsfrage, nahm 1848 eifrig an den politischen Bewegungen Theil, war in Frankfurt und in Berlin auf der äußersten Linken, hat sich aber seitdem nicht mehr bemerklich gemacht.

Er meint etwa, daß erst eine Zeit, in welcher die nationale Begeisterung der Befreiungskriege, oder auch das bessere Pathos der ersten Anfänge der achtundvierziger Bewegung sich mit einem größeren Maße von politischem Verstand und Geschick verbände, sich zur Reform eignen werde.

In Wöhrden (zugleich Geburtsort des berühmten dithmarschen Geschichtsschreibers Joh. Neocorus) hielten die Acht und Vierziger, die Vorsteher des dithmarschen Freistaates, ihre letzte Versammlung, und von hier aus wurde die Unterwerfung des Landes angeboten, 1559.

Streitiges in den Ansichten über Amerika.

Die Achtundvierziger und die ältere Einwanderung.

Der Einfluß der sogenannten „Achtundvierziger“ der ankämpfend und zersetzend auf so vieles Faule in dieser hochgeroiesenen Republik wirkt im socialen, im kirchlichen und politischen Leben, ist nicht zu verkennen, ja ist den Natives ein Schrecken (Know-Nothing-Bewegung) und der versimpelten Pennsylvanier und anderen alten deutscher Einwanderung merkwürdigerweise ein großer Aerger.

Die ganze Reactionsgenossenschft hatte sich wieder in eine feste Phalanx gesammelt zum Widerstande gegen die 48er Ideen.

Es ist nicht denkbar, daß dies bei den ausgewanderten Achtundvierzigern wesentlich anders sei als bei den zu Hause gebliebenen; höchstens daß die natürliche Sehnsucht des Verbannten sich und Andere im einzelnen Fall darüber täuschen mag.

Die oberste Landesbehörde bildete das Kollegium der Achtundvierziger, zu welchem jede Dufft 12 Mitglieder auf Lebenszeit erwählte.

Wahrlich, die hiesigen Achtundvierziger haben diese Wahrheit allesammt an sich selbst empfunden.

Die wichtigsten Artikel sind die, welche das Verhältniß der Acht und Vierzig zum Rath behandeln. In Gegenwart von zwei Beisitzern der Gemeinde soll derselbe von Mühlen, Dörfern, Amtleuten, kurz von der ganzen Verwaltung Rechenschaft ablegen; er soll die Acht und Vierziger neben sich anerkennen, ohne ihre Beistimmung nichts unternehmen, nur was beide beschließen, soll Gültigkeit haben; stirbt einer aus der Zahl derselben, so soll die Gemeinde einen Ersatzmann kiesen.

Mit den Jahren 1849 und 50 zog überhaupt ein eigenthümliches rühriges Leben in Louisville ein. Der Fehlschlag der Revolution in Deutschland hatte auch Louisville eine Menge intelligenter Männer und tüchtiger Arbeitskräfte zugeführt. Es war ein reges, buntes, oft übersprüdelndes Leben und wenn auch die alten ehrenwerthen Pioniere zu dem Treiben der „Acht und Vierziger“ die Köpfe schüttelten, sie wurden alle mehr oder minder in den Strudel mit hineingerissen.

Die 48er Bewegung – wir können heute darüber ruhig reden – ist ja glücklicher Weise eine Zeit für die Liberalen, an die jede Erinnerung in ihren Köpfen ausgelöscht ist, blos in der Geschichte ist sie aufbewahrt.

Im Jahre 1878 verheiratete sie sich mit dem Ingenieur Arnold Ruge, dem Sohne des berühmten 48er und Herausgebers der Halleschen Jahrbücher, Dr. Arnold Ruge.

Schreiben der Dithmarscher Achtundvierziger an den Rat der Stadt Lübeck wegen der zu haltenden Tagessatzung XI, 44 f.

Der Vogt rief die Eintretenden bei ihrem Namen auf – Karsten Groth, Kaufmann aus Meldorf, Reimer Groth, Schiffsbauer aus Büsum und Mitglied des hohen Rates der Achtundvierziger, Lame Thies aus Meldorf, ohne bestimmte Beschäftigung.

Darum hatte er auch gleich nach Heinrichs Ankunft das Kollegium der Achtundvierziger, das damals die Landesverwaltung in Dithmarschen führte, zu bewegen gesucht, ernstlich gegen die „Ketzerei“ einzuschreiten.

Meiner Neigung für historische Studien folgend interessierte ich mich zunächst für die vielen »Achtundvierziger« und unter diesen wieder zunächst für die Mitglieder des Frankfurter Parlaments.

Die Tatsachen sahen damals, 1848, noch betrüblicher aus als 1968.

Das heißt nicht, daß die herrschenden Mächte vor dem Anarchismus kapitulieren sollen; er hat sich 1968 ebenso diskreditiert wie 1848, als Proudhon ausrief:„On a fait une revolution sans une idée.“

Das war es von 1789 an über 1830, 1848, die Pariser Kommune bis zur Volksfront von 1936, den Verstaatlichungen und Sozialreformen der Linksregierungen nach 1944 und schließlich den Maitumulten im Mai 1968 in der Verbindung von Studentenunruhen mit Generalstreik, die nun hier stattgefunden hat.

Vermutlich würden Sie, die 48erin Ihres Jahrhunderts, zu den Sympathisanten der 68er unseres Jahrhunderts, zu diesen jungen studentischen Rebellen, gehört haben.

1516 hatte das Regentenkollegium der Achtundvierziger nach langem Streit sogar die päpstliche Zustimmung erwirkt, das Ludener Kloster dem Zugriff des Kapitels zu entziehen und damit dem Probst auf dem Gebiet der kirchlichen Abgaben eine um so empfindlichere Niederlage zugefügt, als sie die Opposition gegen seine Rechte insgesamt stärkte.

Den Fleetmaster verkaufte er wieder, sein nächster Woodie war ein 48er Ford, den er heute noch fährt.

Bismarcks Hass auf die 48er saß tief, und er hatte neben politischen auch ganz handfeste persönliche Gründe.