Umwelt Außenwelt · Innenwelt · Umweltschutz

Da meine Kinder keine andern Krankheiten haben als die der ganzen Umwelt; und da sie folglich immer alle 3 auf einmal sich aufs Krankenlager betten: so haben sie es dieses mal auch gethan, obwol kurz und leicht; denn 2 heilten sich selber, ohne sich etwas anderes zu verschreiben als ein Paar Tage Geduld.

Eine ſolche Ordnung aber iſt die, freilich in keinem Begriffe zu erfaſſende, aber dennoch wahrhaft vorhandne, beſondere geiſtige Natur der menſchlichen Umgebung, aus welcher er ſelbſt mit allem ſeinen Denken, und Thun und mit ſeinem Glauben an die Ewigkeit deſſelben hervorgegangen iſt, das Volk, von welchem er abſtammt, und unter welchem er gebildet wurde, und zu dem, was er jezt iſt, heraufwuchs.

Der Tag ist so lang, das Nachdenken ungestört, und die herrlichen Bilder der Umwelt verdrängen keineswegs den poetischen Sinn, sie rufen ihn vielmehr, von Bewegung und freier Luft begleitet, nur desto schneller hervor.

Man betrachte nun dies als ein Gleichniſs für jene Bewegung, worin der Dichter seine handelnden und leidenden Personen in ihrer gesellschaftlichen Umgebung erscheinen läſst: so wird das Ergötzliche bunter Erzählungen sogleich begreiflich seyn.

Allerdings ſoll der Kuͤnſtler ſich ſittlich beſtimmen laſſen zum Wahren, Rechten und Guten; doch nimmer ſich uͤberreden, uͤber das angeborene Maß ſeines Talentes, uͤber ſeine geſchichtliche Stellung und natuͤrliche Umgebung hinaus zu wollen.

Also sprach ich, und schwieg. Doch der göttliche Sänger Eliffas
Blickte mich feuriger an; mit dem Blick durchdrang mir den Busen
Jen’ unsterbliche Flamme, die stets, trotz allen des Trübsals
Stürmen, in Sündfluth selbst unlöschbar, brennet, und aufglänzt
Jeglichesmal, wenn nur fachet ein Hauch; oft zündet der Sturm selbst,
Und es verwandelt die Fluth in Feuer sich, Nebel in Nordlicht,
Regen in Strahlenerguß, daß von fern erscheinet der Umwelt
Ein’ ätherische Feste die Schicksalshölle des Dichters.

Die Renaissancezeit bildete in Italien einerseits die vollkommene Individualität aus, andererseits die weit über die Grenzen der engeren socialen Umgebung hinausgehende Gesinnung und Gesittung; dies spricht sich direkt z. B. im Worte Dantes aus, daſs — bei all seiner leidenschaftlichen Liebe zu Florenz — ihm und seinesgleichen die Welt das Vaterland sei, wie das Meer den Fischen; indirekt und gleichsam a posteriori beweist es sich dadurch, daſs die Lebensformen, die die italienische Renaissance schuf, von der ganzen gebildeten Welt angenommen worden sind und zwar gerade, weil sie der Individualität, welcher Art sie auch immer sei, einen vorher ungeahnten Spielraum gaben.

Dem mangelhaft dem Milieu gehorchenden Organ ist ein ursprünglich minderwertiger psychomotorischer Überbau übergeordnet, der bei jeder psychischen Mehrbelastung, auch beim Spiel oder Lernen, versagen kann, der eine Zeitlang nur dann zur kulturellen Funktion des Organes ausreicht, wenn ein dauerndes Interesse, eine Binnenaufmerksamkeit, die sonst spielerische Tätigkeit des Organes überwacht.

Nun aber werden sowohl äußere wie innere Vorgänge erst dann völlig verständlich, wenn wir sie nicht isoliert, sondern im Zusammenhang mit der sie umgebenden Welt sehen können. Und genau so viel von dieser Welt wird uns der Epiker zeigen müssen, wie es nötig ist, jenen Zusammenhang zu verstehen. Hierzu bedarf es im allgemeinen keineswegs einer Totalansicht der Natur oder der Menschheit, wohl aber eines dem Zweck entsprechend begrenzten Ausschnitts aus beiden. Eben dieser Ausschnitt ist es, den wir uns seit einigen Jahrzehnten gewöhnt haben als Milieu oder Umwelt zu bezeichnen — ein neues Wort für eine Sache, die so alt ist wie die Poesie überhaupt.

Der bedeutende amerikanische Paläontologe Prof. H. Osborn hat nun kürzlich in einer eingehenden Arbeit im einzelnen den Gründen nachzuspüren versucht, die das Aussterben von Säugetieren – mit Ausnahme natürlich der verichtenden Tätigkeit des Menschen – verursachten. Dabei müssen, wie in der Geologie überhaupt, in erster Linie die kleinen, heute noch tätigen Einflüsse in Berücksichtigung gezogen werden, deren Summierung im Laufe der Zeiten vielfach eine bedeutende Wirkung ausübte. Osborn unterscheidet zuerst zwei große Gruppen, nämlich äußere und innere Ursachen und teilt erstere wieder ein in Einwirkungen der anorganischen und solche der organischen, die Pflanzen und Tiere umfassenden Umwelt.

Die Ringelwürmer bilden die höchste Stufe der Würmer, die an der Basis sowohl des Echinodermenstammes, als auch der Mollusken, Krebse, Insekten und Wirbeltiere stehen. Im Gegensatz zu den stumpfsinnigen, pflanzenhaft festsitzenden niederen Tieren, den Pflanzentieren, haben sich die aus einer äußerlich ganz gleichen Magenlarve Gastrula hervorgegangenen Urwurmtiere der frühesten Vorzeit ihre persönliche Freiheit bewahrt, um ihre Nahrung selbständig zu suchen und sich aktiv in der Umwelt zu betätigen.

Ist dieser Zusammenhang des Bauplanes mit den äußeren Faktoren sorgsam erforscht, so ründet sich um jedes Tier eine neue Welt, gänzlich verschieden von der unsrigen, seine Umwelt.

Ebenso objektiv wie die Faktoren der Umwelt sind, müssen die von ihnen hervorgerufenen Wirkungen im Nervensystem aufgefaßt werden. Diese Wirkungen sind ebenfalls durch den Bauplan gesichtet und geregelt. Sie bilden zusammen die Innenwelt der Tiere.

Wenn wir Rhizostoma mit Gonionemus vergleichen, so fällt uns am meisten auf, daß so ähnlich gebaute Organismen in so durchaus verschiedenen Umwelten leben können. Rhizostoma vernimmt nur den Schlag der eigenen Glocke. Gonionemus dagegen wird von Licht und Dunkelheit, von der Gravitation, von mechanischen und chemischen Reizen berührt und bewegt. Die Außenwelt ist für beide die gleiche, aber Rhizostoma verschließt sich ihr dauernd, während Gonionemus durch die Pforten der Rezeptoren die Wirkungen der Außenwelt in reichem Strome einläßt.

Aber auch solche Verbandszellen, an denen wir alle Eigenschaften freilebender Zellen, vor allem auch die Fähigkeit selbständiger Nahrungsaufnahme beobachten, wie die weißen Blutkörperchen, können außerhalb des Verbandes nicht leben: sie sind an das „Milieu“ des Körpers, an die Zusammensetzung der Körpersäfte angepaßt und gehen, wenn man sie etwa in Wasser bringt, zugrunde, wie ein Meerestier, das man in Süßwasser setzt. Die Durchführung der Arbeitsteilung in den Zellverbänden bringt es mit sich, daß die einzelnen Verrichtungen auf bestimmte Stellen innerhalb des Pflanzen- bzw. Tierkörpers konzentriert werden: die verschiedenen Zellen liegen nicht regellos verstreut im Körper, sondern gleich funktionierende Zellen lagern sich zu Gruppen zusammen, den sogenannten Geweben.

Die Zwillingsforschung gibt uns die Möglichkeit festzustellen, was an einer auftretenden Eigenschaft, körperlicher oder geistiger Art, erbringt, was umweltbedingt ist. Das Erscheinungsbild oder der Phänotypus ist stets das Ergebnis einer Wechselwirkung von Erbanlage und Umwelt: die Erbanlagen können sich nur dann manifestieren, wenn die Umweltsfaktoren als auslösende Reize hinzutreten, und anderseits, eine noch so ideale und günstige Umwelt kann nie etwas schaffen. was nicht schon als Anlage, als Entwicklungsmöglichkeit, im Individuum vorhanden ist. Bekanntlich gibt es zwei Gruppen von Zwillingen, die eineiigen und die zweieiigen (EZ und ZZ).

Bei dem Löwenzahn erzeugten Schatten oder Licht, Feuchtigkeit oder Trockenheit die verschiedenen Formen der Blätter und des Wuchses. Alles das, was im Lebensraum das Lebewesen beeinflußt, bezeichnet man als seine Umwelt (Milieu). Die Umwelt kann nun sehr wohl Veränderungen in der Größe oder in Einzelheiten der Körperform veranlassen; aber diese Veränderungen sind nicht erblich, es entsprechen ihnen keine Erbanlagen.

Eine höchst unerfreuliche Selbstzufriedenheit spiegelt sich inden Argumenten wider, die von den Fortschrittsbegeisterten allenthalben vorgebracht werden, wenn das Problem des Atommülls zur Sprache kommt. Früher, so sagen sie, hat die Industrie gedankenlos die Luft verschmutzt und keinerlei Rücksicht auf die Umwelt genommen; die Atomindustrie dagegen ist sich ihrer Sorgfaltspflicht zum Schutz der Volksgesundheit von vornherein bewußt. Als ob das nicht das mindeste wäre, was wir von einer Industrie erwarten dürfen, die immerhin eine Verschmutzung produziert, deren tödliche Wirkung tausend Jahre lang erhalten bleibt!

Unsere Leser haben in der letzten Zeit in einer großen Zahl von Zuschriften und persönlichen Gesprächen zum Ausdruck gebracht, daß die Veröffentlichung des Entwurfes zu diesem Gesetz und seine Diskussion in der breiten Öffentlichkeit zeigte, wie ernst unser sozialistischer Staat seinen Verfassungsauftrag nimmt, der ihm den Schutz der Natur zur ausdrücklichen Aufgabe macht. Dabei geht es uns um den Schutz der Natur als eines Bestandteiles unserer Umwelt, in der wir leben, in der wir arbeiten und uns erholen. Wir schützen die Natur im Interesse sinnvoller Nutzung durch den Menschen, der als Mitglied der sozialistischen Gesellschaft Eigentümer auch ihrer Naturreichtümer ist.

Meteorologische Gutachten. Für alle Objekte, von denen schädigende Einflüsse, insbesondere in Form von gasförmigen, flüssigen und festen Emissionen, auf die Umwelt ausgehen, von denen ein merklicher Einfluß auf die örtlichen meteorologischen Verhältnisse zu erwarten ist und die gegenüber meteorologischen Umwelteinflüssen empfindlich sind, können von den zuständigen Dienststellen des Meteorologischen Dienstes Gutachten eingeholt werden. Diese Gutachten sind von den Hygieneinspektionen bei der Ausarbeitung von Stellungnahmen heranzuziehen.

Für die Beseitigung und Anwendung von Umweltschäden sollte das Verursachungsprinzip als Grundmaxime einer europäischen Umweltschutzpolitik ausdrücklich verankert werden.Das bedeutet, daß grundsätzlich die Kosten der Umweltbelastung den Produkten oder Leistungen zuzurechnen sind, die diese verursachen.

Berlin. Über grundsätzliche Aufgaben zur weiteren Entwicklung der sozialistischen Landeskultur hat am Freitag in Berlin der Beirat für Umweltschutz beim Ministerrat der DDR beraten. Mitglieder des Gremiums berichteten über vielfältige Initiativen, die von Werktätigen aus Betrieben sowie von Bürgern in Städten und Gemeinden verwirklicht werden.

Das zentrale Paradigma der neueren Systemtheorie heißt „System und Umwelt“. Entsprechend beziehen sich der Funktionsbegriff und die funktionale Analyse nicht auf „das System“ (etwa im Sinne einer Erhaltungsmasse, einer zu bewirkenden Wirkung), sondern auf das Verhältnis von System und Umwelt.

Die Umwelt erhält ihre Einheit erst durch das System und nur relativ zum System. Sie ist ihrerseits durch offene Horizonte, nicht jedoch durch überschreitbare Grenzen umgrenzt; sie ist selbst also kein System. Sie ist für jedes System eine andere, da jedes System nur sich selbst aus seiner Umwelt ausnimmt. Entsprechend gibt es keine Selbstreflexionen und erst recht keine Handlungsfähigkeit der Umwelt. Die Zurechnung auf Umwelt („externale Zurechnung“) ist ihrerseits eine Systemstrategie. Das alles heißt jedoch nicht, daß die Umwelt vom System abhängt oder daß das System über seine Umwelt nach Belieben disponieren könnte. Vielmehr schließt die Komplexität des Systems und der Umwelt – wir kommen darauf zurück – jede totalisierende Form von Abhängigkeit in der einen oder anderen Richtung aus.

Eine der wichtigsten Konsequenzen des System/Umwelt-Paradigmas ist: daß man zwischen der Umwelt eines Systems und Systemen in der Umwelt dieses Systems unterscheiden muß.

Das gilt nicht zuletzt für Fragen, die grenzüberschreitend sind oder die Menschheit insgesamt betreffen. Seit Jahr und Tag ist notorisch, daß unsere Erde das vorausberechenbare Wachstum der Bevölkerung, die Erschöpfung der natürlichen Ressourcen und die Auszehrung der Umwelt nicht lange erträgt. Wir leben seit geraumer Zeit auf Kosten kommender Generationen.

Erst der blinde Systemprozeß des totalen Marktes konnte in der affirmativen Reflexion so etwas wie das moderne Systemdenken hervorbringen, an dessen Anfang Leibniz, Kant und Smith und an dessen Ende die heutigen soziologischen Systemtheorien (etwa eines Niklas Luhmann) stehen, deren objektivierte Kategorien, die den Menschen zur »Umwelt« seines eigenen gesellschaftlichen Systems degradieren, jede Spur ihrer historischen Genesis gelöscht haben.

1978 nahm er ein Fernstudium der Philosophie und Geschichte an der HU Berlin auf und wurde 1982 wegen »ungenügender gesellschaftlicher Einbindung« relegiert. 1980 bis 1989 war J. an künstlerischen und kirchlichen Bauprojekten beteiligt, lehrte 1985 bis 1989 Philosophie und Literatur an Bildungsstätten der Ev. Kirche in Potsdam. 1982 bis 1986 arbeitete er in verschiedenen Ökokreisen mit, war Mitorganisator der Berliner Ökoseminare, 1986 Mitbegründer der Berliner Umweltbibliothek und Mitarbeiter der »Umweltblätter«.

Das gesamte Geistesleben ist gesetzmäßig, so auch die Geschichte, deren konstante Faktoren (»forces primordiales«) Rasse, Milieu und Moment sind, von welchen die Individuen, auch die Genies, abhängig sind. Besonderes Gewicht legt T. (wie schon Bodin, Montesquieu, Herder u. a.) auf das Milieu, die physische, geistige und soziale Umwelt mit ihren Einflüssen. Rasse, Milieu, Moment bedingen im Schaffenden, besonders im Künstler, die »faculté maitresse«, von der seine Schöpfungen ihren Charakter haben (»L‚ oeuvre d‘ art est déterminée par un ensemble qui est l’état général de l’esprit et des moeurs environnantes«).

Neben die strafrechtswissenschaftliche Lehre vom V. treten demgemäß Wissenschaften vom V., die solche Namen tragen wie »Geschichte des V.s«, »Kriminalsoziologie«, »Kriminalpsychologie«, »Kriminalbiologie« oder ganz allgemein »Kriminologie«, unter der man gewöhnlich das Ganze derjenigen deskriptiven Forschungen versteht, die den tatsächlichen Erscheinungen des V.s, seinen wechselnden Gestalten, seinen in der Person (der »Anlage«) des Verbrechers und den Bedingungen der Umwelt (des »Milieus«) wurzelnden Ursachen gewidmet sind.

Auf längere Sicht soll sie zu einem Gemeindezentrum umgestaltet werden, wobei allerdings das Hauptschiff als Sakralraum erhalten bleibt. Sie wird dann auch die Umweltbibliothek aufnehmen, die – gegenwärtig noch im Pfarramt untergebracht unlängst das Ziel eines staatsanwaltschaftlichen und staatssicherheitsdienstlichen Zugriffs war. Die Zionsgemeinde, 1961 beim Mauerbau geteilt, hat heute in Ostberlin noch rund 1000 Mitglieder.

Halbrock hat seine unangenehmen Erfahrungen mit dem Machtapparat der DDR. Als Mitbegründer des Friedens- und Umweltkreises an der Glaubenskirche 1983 hat er immer wieder mit dessen Häschern zu tun gehabt.