Gesellschaftsordnung Staatsordnung

Solche unterschiedene kostbare/ nach der Ordnung zusammengefügte Stükke/ machen die allerprächtigste und zierlichste Tapezereyen/ so in der gantzen Welt den Menschen können für Augen kommen: massen dieselben in des höchstgeehrten Nehrenden Fürstl. Schloß zu Cöthen/ auf dem prächtigen Saal der hochlöblichen Fruchtbringenden Gesellschaft zu stetswärenden Ehren und Andenken vorgestellet/ und mit höchstnachdenklicher Verwunderung anzuschauen seynd. Bey welchem auch insonderheit die wolangestelte Gesellschaftsordnung gleichfalls zu beobachten; daß gleichwie von Jahren zu Jahren die Gesellschafter ohn Unterschied des Standes und Würden/ auch nach Beliebung des Urhebers eingenommen; Also auch dieselbe ohn Unterschied in Schriften und Gesellschaftszusammenkunften gezeichnet und gesetzet werden sollen; damit der vorfallende Ehrengeprängsstreit dadurch aufgehoben/ und die Gesellschafter zur Einigkeit/ nach dem Alter der Eintretung/ und nicht des Standes Vorzug/ angewiesen werden mögen: allermassen wie auch in den Italiänischen Gesellschaften die Gesellschaftsnamen zu solchem Ende gegeben werden/ daß sie dadurch als Gesellschafter/ und Mitglieder eines Leibes seyn sollen; ohne Beobachtung ungleichen Herkommens Dieser Ordnung ich nachgehends in Benannung der Gesellschafter/ welcher in dieser Lobrede rühmlichen geacht werden muß/ schuldig gehorsamt.

Hat nicht unſer Sonaxien f ſein eigenes Landrecht in dieſer Sprach? Haben nicht auch alle andere Reichs Staͤnde und Staͤdte jhre abſonderliche Staatsordnung * in derſelben?

Wie solches der [a]dle Unverdrossene in seinem Palmenbaum von Stiftung der Gesellschaft mit diesen Worten angezeiget: Bey welchem auch insonderheit/ die wolangestellte Gesellschaftsordnung ebenfals zu beoabachten; Daß/ gleich wie von Jahren zu Jahren/ die Gesellschafter/ ohne Unterschied des Standes und Würden/ auch nach Beliebung des Urhebers/ eingenommen; also auch dieselbe ohne Unterscheid in Schriften und Gesellschafts-zusammenkunften/ gezeichnet und gesetzet werden sollen.

Damit aber die Magistratspersonen das von ihrem Dienst unzertrennliche Geschäfft, dieses wichtige Geschäfft die Rechtmäßigkeit dieser Landesordnungen durch Vergleichungen mit den natürlichen und wesentlichen Gesetzen der Gesellschaftsordnung zu untersuchen, gehörig vollziehen; so müssen sie, wie wir schon angemerkt haben, in jenen ersten Grundgesetzen aller und jeder Gesellschaften sehr gründlich unterrichtet seyn.

Giebt es gleichwohl eine Staats- oder Gesellschafts-Ordnung, die von der Natur herrührt; so muß dieselbe einfach, beständig, unveränderlich, nothwendig, und so beschaffen seyn, daß sie it einleuchtender Deutlichkeit erkannt werden kann.

Das Volk ist nie völlig gesichert, daß der Regent seine oberste Gewalt nur zur Beschüzung des Eigenthums der Glieder des Staats, und nur zur Aufrechterhaltung der ächten Gesellschaftsordnung zur größtmöglichen Erweiterung des Genießungskreißes seiner Kinder anwendet, wenn er besondere Regalien hat, die ihm durch eine eigene Verwaltung Einkünfte tragen sollen.

Heinrich war eben im Begriffe, seinen Klerus zu reformieren, und denselben, da er sich durch usurpierte Kirchenfreyheit ganz von der bürgerlichen Gesellschaftsordnung trennte, wieder näher an den Staat zu knüpfen.

Ueberall findet er lauter gehäufte Hinderniſſe, von den Angelegenheiten des Staates, von den Bedürfniſſen und Hülfsquellen der Nation, von der Verwaltung einige Begriffe zu erhalten:] , von dem Ungluͤcke der Deutſchen, groͤßtentheils durchs Haus Oeſtreich, von dem Mangel eines Oberhaupts, oder einer legalen Kraft zur Aufrechthaltung der Staatsordnung im deutſchen Reiche; von der Schwaͤche und den Maͤngeln der Reichsgerichte und der Reichsgrundgeſetze […].

Fuͤnftes Capitel. Von der Staats-Regierung in der Form des Koͤnigthums.

100. Wir ſagen Koͤnigthum, weil unter demſelben ſeit lange die vollkommenſte Form fuͤrſtlicher Herrſchaft, uͤber einen groͤßeren Staat gefuͤhrt, verſtanden wird. Die Forderung des Koͤnigthums iſt 1) Erblichkeit der Regierung im koͤniglichen Hauſe; 2) ein Inbegriff von Regierungsrechten, welcher aus der ausuͤbenden Gewalt, verbunden mit einem Antheile an der geſetzgebenden Gewalt (der nicht kleiner ſeyn darf als der Antheil, welcher nicht in koͤniglichen Haͤnden liegt) hervorgeht; 3) Reichthum; 4) Unverletzlichkeit und Unverantwortlichkeit.

Die Frage iſt, ob die Erfuͤllung dieſer Forderungen mit einer guten Staatsordnung beſtehe.

IV. Geſchichte der Hanauer Turngemeinde nebſt deren Geſellſchaftsordnung.

Und dieser einmüthige Wille das Vaterland zu schützen ist vorhanden: das deutsche Volk will keine Fremdherrschaft, es will auch keinen Umsturz der innern Staatsordnungen, es will keine Republik – alles was es verlangt sind Bürgschaften für die Gewährung und Erhaltung einer gesetzlichen bürgerlichen und politischen Freiheit.

2. Rechtsverhältnisse.

[…]

§. 408. Für die Organisation von Schachgesellschaften kommen in juristischem Sinne drei Beziehungen in Betracht, deren eine, ihr Verhältniss zum Staate, sie mit anderen Gesellschaften u. Corporationen theilen können, während zwei weitere Fragen nach ihrer Verwaltung und ihren Gesetzen durch das Wesen jener Gesellschaften specielle Beantwortung finden. […]Die Verwaltung liegt meist in den Händen eines alljährlich wählbaren Vorstandes, welcher gewöhnlich aus drei Mitgliedern, einem Präsidenten, Vicepräsidenten und Rechnungsführer oder Secretair zusammengesetzt ist. Die Gesetze regeln als Statuten die Gesellschaftsordnung und die Spielordnung; sie begrenzen in ersterer die Rechte wie Pflichten der einzelnen Mitglieder und des Vorstandes, in letzterer das Arrangement des praktischen Spielens.

In dem Bewußtſein, durch dieß Princip mit dem Weſen der ganzen Staats- und Geſellſchaftsordnung in Widerſtreit zu ſtehen, müſſen ſie ſich ſelbſt und ihre Thätigkeit verbergen; ſie werden geheime Vereine, und als ſolche fallen ſie gleich anfangs unter die Thätigkeit der Sicherheitspolizei.

In der ſtändiſchen Geſellſchaftsordnung dagegen tritt die berufsmäßige Bildung ſelbſtändig auf, und zwar einerſeits mit corporativer Verwaltung und Rechten des höheren Heilperſonals, der Doctores medicinae, andererſeits aber auch mit ſtrenger ſtändiſcher Ausſchließung gegenüber der nicht berufsmäßig Gebildeten.

Die wirtschaftlichen und gesellschaftlichen Grundlagen der Staatsordnung ins Auge fassend schrieb er darin eine groſsartig konstruierte Geschichte der Landeigentümer.

Daraus ergiebt sich endlich, dass ohne die Erlangung des Stimmrechts, oder in rein repräsentativen Staatsordnungen des Wahlrechts, für die Frauen, alles Reden über Frauen rechte und jede sogenannte Frauenbewegung grösstentheils leeres Gerede bleibt.

So sehr für die Denkweisen, denen das Maß der Freiheit zugleich das Maß alles sozial Notwendigen ist, die Beseitigung von Über- und Unterordnung eine durch sich selbst begründete Forderung ist, so Wäre doch die auf Über- und Unterordnung ruhende Gesellschaftsordnung an und für sich nicht schlechter als eine Verfassung völliger Gleichheit, wenn nicht mit jener Gefühle von Unterdrückung, Leid, Entwürdigung verbunden wären.

Waffen für den großen Kampf gegen die bürgerliche Gesellschaftsordnung und ihren würdigen Sachwalter und Spießgesellen, den Klassenstaat.

Erst die Herrschaft der Bourgeoisie, deren Sieg die Abschaffung des Ständeaufbaues bedeutet, macht eine Gesellschaftsordnung möglich, in der die Schichtung der Gesellschaft zur reinen und ausschließlichen Klassenschichtung hinstrebt.

Wichtig sei der Ausbau der Gesellschaftsordnung nach demokratischen Grundsätzen.

In den Kreisen des Hofes ist alles gestattet, doch nicht als edle Freiheit, sondern als Frechheit, Korruption und Heuchelei; im Volk herrscht der dumpfste Begriff von Tugend; ein Mädchen, das sich einem Manne ergibt, welcher es nach der geltenden Gesellschaftsordnung nicht heiraten kann, würde sogleich als Dirne angesehen und verachtet werden […]; die herrschende Gesellschaftsordnung selbst wird von den Untertanen, ja von Luise selbst, als «allgemeine ewige Ordnung» anerkannt, dumpfe Unterwerfung wird überall zur christlichen Pflicht, und davon profitieren die Machthaber, insbesondere der Präsident, ein kläglicher Miniaturtyrann, dem Schiller freilich etwas Imponierendes, einige Größe des Auftretens zu verleihen bemüht ist, obgleich dazu jede innere Begründung fehlt; denn seine Verbrechen und Intrigen dienen nur dem beschränktesten persönlichen Zweck, nämlich sich die Macht zu gewinnen und zu bewahren, ohne daß ein Wille sachlich zu wirken oder ein Gefühl sachlichen Berufenseins zur Macht irgendwo zum Ausdruck käme.

Es ist ein Grundsatz demokratischer Staatsordnung, daß klare Verantwortlichkeit die erste Voraussetzung guter Staatsführung ist.

Von den vielen Triaden interessiert ihn freilich nur eine einzige: die kapitalistische Gesellschaftsordnung, deren Antithesis im Proletariat und die zu erkämpfende Synthesis in der klassenlosen kommunistischen Gesellschaft.

Sie waren 1948 nach der kommunistischen Machtübernahme mit der Begründung entlassen worden, es sei unvereinbar mit der sozialistischen Gesellschaftsordnung, wenn jemand das Gepäck eines anderen schleppen müsse.

Diese Koexistenzpolitik – die These vom friedlichen Nebeneinanderleben von Staaten mit unterschiedlicher Gesellschaftsordnung bei gleichzeitiger Fortsetzung des ideologischen Kampfes – ist ideologisch von Moskau damit begründet worden, daß Lenins These vom Imperialismus heute nicht mehr gültig sei.

Auch darin zeigt sich die Überlegenheit unserer sozialistischen Staats- und Gesellschaftsordnung gegenüber dem klerikal-militaristischen Regime und der diesem Regime dienenden Justiz in Westdeutschland.

Auch wenn in unserer Gesellschaftsordnung die Unterdrückung der Frau ein Nebenwiderspruch ist.

Und darauf legen sie auch großen Wert, denn Tarifautonomie gehört zu den ehernen Grundsätzen unserer Gesellschaftsordnung.

Das Versprechen, eine gerechtere Gesellschaftsordnung aufzubauen, lösten sie nicht ein.

So behielt die Gesellschaftsordnung über alle Kaiserhäuser hinweg fast ohne Modifikationen ihre Struktur.

Das Hauptziel dieser nationalistisch ausgerichteten islamistischen Partei sei die Errichtung einer islamischen Staatsordnung in der Türkei nach den Gesetzen der Scharia.

Bis in den Sprachduktus hinein gab sich der DDR-Mensch unauffällig, dialektnah gekleidet. Die schleichende Auflösung all dieser Uniformität war in den späten achtziger Jahren das sichere Anzeichen des Zerfalls der Gesellschaftsordnung.